伊格那丟的貢獻

 

    伊格那丟在前往羅馬的路途上寫了七封書信，分別是寫給馬內夏（Magnesia）、他拉勒（Tralles）、以弗所（Ephesus，此處的基督徒曾在路上拜訪過他）、非拉鐵非（Philadelphia）、士美拿（Smyrna）和羅馬（Rome）教會的，還有一封寫給士美拿主教坡旅甲（Polycarp）的私人書信。一位新約學者稱這些書信是「公元2世紀最具文採的基督教文獻之一」，即便缺乏神學深度，「可以公平地講，這些書信包含了（使徒著作除外）最早的真正的基督教神學陳述。」我們之前已經說過，使徒教父首先並非神學家，更像是牧師，始終努力鼓勵早期教會中面臨巨大挑戰的基督徒。

 

    貫穿伊格那丟書信始終的主要主題是一個強烈的主張，即耶穌基督是完全的上帝，更是完全的人，任何對這一點的否認，尤其是對基督人性的否認，都是對基督教重要真理和教會合一的嚴重威脅。

 

    伊格那丟與革利免一樣，清楚地認識到他的救主耶穌基督就是上的本身。他說耶穌是「基督，我們的上帝」（士美拿書信，第10節）。耶穌如何是上帝，同時聖父是上帝，聖靈也是上帝，作者並未進一步思考，這並非這個時代迫切要面對的問題。這個時代重要的問題是相信而非解釋教義。

 

    伊格那丟更關注的問題是，耶穌是完全的人。一些基督徒認為耶穌是真正的上帝，卻不是真正的人，他只是以人形出現而已。這種思想被稱為「幻影說」（Docetism），是早期基督論異端的一種。該術語源於希臘文單詞okeo，意為「顯得」（to appear to be），這也許反映了希臘哲學中二元論（dualism）思想的影響。二元論認為，屬靈的東西必定是好的，不會也不可能與屬肉體的東西有任何關聯，更不可能是邪惡的。上帝絕不會「道成肉身」成為真正的人。

 

    這並非使徒的教導。正好相反！比如，新約中「人子」這個稱號用於耶穌80次以上（也是耶穌本人最喜歡的自稱）。耶穌由一個女人生出（路2:7），而且有家譜（太1:1-16，路3:23-38）。耶穌說自己是一個「人」（約8:40），保羅也如此說（羅5:15，提前2:5）。事實上，使徒約翰早就指出否認基督人性之人是「敵基督者的靈」（約一4:2-3，約二7-11）。

 

    伊格那丟傳承使徒的教導。比如，他說，「有一位大醫者（耶穌基督）擁有肉體和靈魂……上帝以肉身形式存在……是馬利亞的孩子也是上帝的兒子——他成為人，童貞女馬利亞的孩子。約翰福音第一章14節說『道成了肉身』。他是靈魂，也有身體；他無感，也有感；他不朽，卻擁有可朽壞的身體。」（以弗所書信，第7節）

 

    約翰和伊格那丟都如此嚴厲地強調這件事，原因之一是：如果耶穌並非真正的人，那麼他就沒有真正地受苦、死亡並且以真正的人形從死裡復活。拒絕耶穌的人性，就是拒絕福音（林前15:1-4），拒絕福音就是放棄救贖的希望。因此，拒絕耶穌的人性成為基督徒的嚴重威脅，因此伊格那丟提醒他的讀者要注意這一點。

 

    伊格那丟和革利免一樣，也關注教會合一。幻影說對教會合一是一個巨大的威脅。所以他在書信中反覆警告基督徒「遠離爭端和邪惡的教義」（非拉鐵非書信，第2節）。他和革利免一樣，認為主教在維護教會合一與教義純潔上很重要，下列陳述在伊格那丟的書信中反覆出現：「沒有主教的情況下不要自作主張，」（非拉鐵非書信，第7節）「你們要緊緊跟隨主教，就像耶穌基督跟隨天父一樣……主教出現在哪裡，教會就在哪裡，就像耶穌基督在哪裡，大公教會就在哪裡一樣。」（士美拿書信，第8節）。

 

    這裡有一些重要的問題。教會領袖在傳承聖經真理和保護教會免於謬誤方面，確實扮演重要角色（提後1:13，4:2，多1:5，9，13，2:1），不過似乎伊格那丟在革利免的基礎上進一步助長了這種拔高趨勢，一位主教或監督凌駕於眾多長老和教會領袖之上。比如，他說：「你們的主教站在上帝的位置指揮，你們的長老則站在眾位使徒的位置。」（馬格尼西亞書信，第6節）伊格那丟的動機是好的，維持教會真理與合一。然而，麻煩在於主教和所有教會領袖都是人，易犯錯誤，充滿罪惡，接下來歷史很快就證明，他們也會成為錯誤教導和教會分裂的推動者。革利免和伊格那丟的觀點繼續被用來支持並不符合聖經的神職制度，給予他們上帝從來不曾給予的巨大權力和崇高地位。

 

    伊格那丟勸誡他的讀者相信耶穌人性的真實性，他積極的教牧建議也是來源於此：如果耶穌基督是上帝，也是完全的人，那麼基督徒應該欣然與他認同，獻身於他，親近他，甚至願意乃至熱切地渴望受苦和殉道，正如耶穌那樣。這並非伊格那丟某種抽象的神學信條。他自己就走向了殉道的道路，對此充滿歡欣，所以她不希望任何好意的基督徒阻止他（羅馬書信，第4節）。「伊格那丟對死亡的思考揭示出他清楚地知道，基督徒信仰要求全人的全然委身，甚至為之而死。」他受苦的意願和殉道的心志顯示出他對基督的信仰是真誠的，絕非空談，因為基督也曾受苦、死亡。

 

    伊格那丟提醒我們好幾樣重要的事情：首先，錯誤的教導對靈性健康而言是危險的，必須堅決抵制；聖經真理是重要的，必須相信。其次，相信聖經真理絕非僅僅出於理智，他也會影響我們生活的方式，甚至我們死亡的方式！