宋尚節博士的聖潔

宋尚節是在二十世紀裡被　神所興起，所大用的一位極為特出的神僕。宋博士的得力秘訣有許多；其中最主要的一個，就是他力求聖潔。

宋尚節有一次對同工劉乃培牧師說：「傳道人有三要：１、禱告、２、查經、３、自潔。」
「聖潔」是宋尚節事奉　神持守的最緊的最基本心態，也是他行事為人的不變準則。在他的日記裡，「聖潔」二字處處可見。每當他作自我反省時，總提到「聖潔」二字。例如有一次，當他在一個鄉下工作結束後，蒙當地信徒們熱烈送他上火車的情形，觸動他作自我檢討：「鄉下傳道人所得的冠冕應當最多，嘆自己的愛心比開始傳道時少；以後要追求聖潔，到鄉間佈道；一切物質虛榮實在都是過眼雲煙。」在宋尚節的思維裡，聖潔是信徒生活與事奉的基石，也是決定一切成敗的關鍵所在！

全方位的聖潔

宋尚節所說的「聖潔」涵括面甚廣，不只限於思想、言語、行為不玷罪污而已；乃包含著整個基督徒人生全方位與每一個層面。例如在講道時為使聽者加深印象而形容過度，他反省時便自責自己「口不聖潔」，因此不能被聖靈更大使用。甚至連作夢的內容若不滿意，也自責為不聖潔；認為那是因自己內裡不夠聖潔的原故。他所寫的工人回憶歌中有一句：「回看多年所度生活，雖是不錯，未真聖潔；受主對付，歎己敗壞。主啊！渴慕完全像你。」宋博士認為　神不要我們的「不錯」，　神所要的是「聖潔」。正如經上所記：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」又說：「你們要聖潔，因我是聖潔的。」（彼前１：１５－１６）

聖潔之道

宋博士說：「聖潔之道可分三段：一是潔淨自己、二是除去一切污穢、三是完全順服主。」宋博士將聖潔分為消極與積極兩方面：消極上包括（１）「潔淨自己」指向　神認清一切罪污過犯；（２）「除去一切污穢」強調時時對付罪惡，不容罪污停留在自己身上。積極上則總括為：「完全順服主」，追求行在　神的旨意中，遵照主所吩咐的去行。從宋博士的一生中，可以看出他願付出一切的代價去遵　神的意旨而行，竭力活出一個聖潔的人生。

聖潔與能力

宋尚節認為非聖潔便不會有能力。曾有人問他：「你講道為什麼有能力？」他回答說：「因為我不斷地悔改認罪。」他說：「聖潔的人，其影子足以醫人；為人按手有能力。」他認為彼得不為金錢所迷，聖潔的手絲毫沒有不義的錢，故大有能力。宋論得靈力的秘訣強調必要追求聖潔。他認為傳道人缺乏靈力的原因是因為尚未得到潔淨。他曾如此比喻說：「電燈雖佳，然而電力未通，何益之有？」他說許多人只用「腦」講道，沒有能力。

論到自己，他仍總為自己未能發揮更大的靈力而自責；他說：「　神尚未給我非常的靈力，因我尚未潔淨；若我真認罪，　神必會令一切聽眾悔改認罪；若我完全聖潔，所到之處必結許多非常佳美之果。」。

聖潔與靈恩

在印尼佈道時，有一對西國宣教士談及靈恩與方言的必要；宋尚節表示不讚成，他認為最重要的還是追求聖潔與愛心。由此可知宋博士雖然非常注重聖靈的工作，但並非一味的尋求某種靈恩現像如說方言之類。他認為聖潔比靈恩更重要：聖潔是根，靈恩是果，本末不能倒置。另一方面，他認定他蒙召是以佈道為主，醫病屬其次。許多人來赴會存著指望宋尚節會為他們按手禱告，醫病趕鬼；然而，宋博士卻非常清楚自己的使命，他說：「我非來醫病，在萬不得已時，才奉主名為病人禱告。」

聖潔與蒙福

宋尚節在日記中曾有這麼一個記載：計志文牧師說：「　神的忠僕衛斯理約翰曾說：『如　神的僕人不大大宣傳聖潔、純一、完美的道理，　神不能賜福給他。』」
宋尚節向來羨佩屬靈敬虔偉人，諸如慕迪、慕安德烈、芬尼、孫大信等人的傳記是他常讀的，對衛斯理約翰他也非常敬重；他認為這些人能被　神大用與賜福最主要的原因，就是他們都是　神聖潔的器皿。

聖潔與美麗

宋博士在一次與人談話中，說出一句極美好的話：「屬靈的財寶即信心；屬靈的美麗即聖潔！」聖潔不單令人蒙福，並且本身就是美麗。宋尚節自認生來樣貌不佳，但他的整個人生卻極其美麗，令人欣羨！人的美醜在乎內心，聖經說：　神的見證人美如雲彩（來１１：１），本是這世界不配有的（來１０：３８）！善哉此言！宋尚節的聖潔生命，使他的人生美麗無比；他的見證，滿有基督馨香之氣，可以留芳百世。