教會分裂

1． 西元1000年時的歐洲

 

    西羅馬帝國雖亡，西方教會卻歷劫而存，且繼續增長。教會在西北歐地區迭有進展，南部卻被回教勢力吞噬，損失慘重。西元1000年左右，歐洲的情況可以簡述如下：

 

    當時在西方，教會已在義大利、法國、荷蘭、英格蘭。德國、奧國、丹麥、挪威、瑞典、愛爾蘭、蘇格蘭及蘇俄奠立了穩固基礎。

 

    教會為帝國中心的義大利，雖有日爾曼人定居，並與當地人通婚，羅馬人仍居顯要地位。

 

    高盧原為羅馬帝國一個省份，日爾曼部落來到後，與當地羅馬人及羅馬化的塞爾特人混合雜居。法蘭克人在此地獲得優勢，因此，高盧成為說法語的地區。

 

    荷蘭有三種日爾曼民族分佈：法蘭克人在南部，撒克遜人在東部，弗立斯蘭人在西部及北部。

 

    英格蘭在羅馬帝國治理時代稱為不列顛，現在為日爾曼民族中的安格耳人及撒克遜人所居之地，此地因盎格魯人（Angles）而被稱為英格蘭（England）。

 

    德國、奧國、丹麥、挪威和瑞典，過去都不屬羅馬帝國。因此，這些地區所居住的民族純為日爾曼人。

 

    愛爾蘭與蘇格蘭也不在羅馬帝國屬下，愛爾蘭住著塞爾特人（Celts），蘇格蘭住著匹克特人（Picts），他們都不屬日爾曼民族。

 

    蘇俄的基督化歸功於君士坦丁堡的宣教士，他們建立了希臘東正教會。

 

2． 西方教會日爾曼化

 

    日爾曼人漸漸成為西方教會的大部份。教會原屬於說拉丁文的羅馬人，現在卻慢慢轉移到入侵的日爾曼人手中。

 

    日爾曼人沒有自己的文化，由於教會的努力，羅馬將拉丁語言、文學與文明傳給了日爾曼人。因此，西方教會的成員雖然大部份是日爾曼人，卻仍稱為「拉丁教會」。

 

    當跨入中世紀門檻之際，我們首要瞭解這一特色：西方教會說拉丁話、用拉丁文，但其中大多數人屬於日爾曼民族。

 

    教會日爾曼化成為教會歷史的轉捩點，因為由這許多不同因素組成的教會，免不了會產生發酵作用。經過幾世紀的發酵，必然會造成很大的後果。

 

3． 教會分裂為二

 

    東方的情形則與西方完全不同。東羅馬帝國雖曾經歷日爾曼蠻族的打擊，卻仍屹立不動，而且維持了一千年國運。當然我們沒忘記帝國東部的敘利亞、巴勒斯坦及埃及都已經落入回教徒手中，這些地區的教會極其衰弱。然而帝國所餘的省份，即小亞細亞與巴爾幹半島一帶，教會仍然蓬勃。這些東方教會所採用的語文是希臘文。

 

    東西方的差異，使教會來到了分叉路口，這是教會歷史中前所未有的事。過去一千年，教會一直是一個整體，現在，到了西元1054年，教會分裂為二，成為希臘東方教會與拉丁西方教會。

 

    這次分裂本是可以預料的事：一千年前，教會誕生於第一個五旬節之時，已經出現一些分歧之事，不過從大體來看這些事件，都無足輕重

。

    但兩種民族性的不同，確實是一件大事：東、西方人因著個性、思想的不同，對教會問題往往也有不同的意見。羅馬帝國在行政體系上分成二部份之後，這兩個地區在各方面的發展都有分歧的趨勢。當羅馬教皇意圖令君士坦丁堡主教長臣服在他的權勢之下時，情況更加嚴重。直到一件大事爆發，他們就正式分裂了。

 

4． 靜止的東方教會 

 

    說希臘話的東方教會，曾出過不少偉大的神學家，如：亞歷山大的革利免、亞他那修和俄利根，最後一位是大馬士革的約翰，在他的巨著「知識之源」（The  Fountain  of  Knowledge）中，他把整個東方教會的神學發展，以簡潔平易的手法歸納出來，這本書被譯成拉丁文，將東方希臘教會的神學傳給了西方拉丁教會。

 

    但是到西元十一世紀時，東方教會的成員都是一些衰老、疲憊的人，教會變成一池止水。最後，這池水竟降到幾乎不見蹤影的地步。

 

    因此，以下歷史將集中在西方拉丁教會。西方教會恰和東方教會相反：它的成員是年輕、強健的日爾曼人，在中世紀時代，他們充滿活力，不但不是一池止水，更是一片汪洋，而且是一片常因颶風掀起狂浪的大海洋。

 

 

 

 

教會被政府控制

1．歐洲在混亂中

 

  公元843年，查理曼帝國被他的三個孫子瓜分：一位得到萊茵河（Rhine）東之地，在歷史上稱爲東法蘭克王國，這是後來德國的起始；一位得到繆士河（Meuse）及隆河（Rhone）以西之地，即西法蘭克王國，國土包括今日的法國、比利時及荷蘭；第三位得到這兩國中間一條狹長地帶，包括意大利，稱爲中間王國。

 

    查理曼在混亂中建立了秩序，但他的繼承人却不能像他一樣抵禦新來的敵人。從東邊，有斯拉夫人和匈牙利人騎馬入侵；從北邊，有野蠻的斯干地那維亞人乘船進攻，他們沿河而下，在荷蘭及法國上岸。來攻的敵人全是異教徒，每到一處即大肆劫掠，燒毀教堂、修道院，幷殺害無數居民。三百年之久，基督教歐陸流傳著一句禱告文：「主啊，救我們脫離斯干地那維亞人！」

 

    歐洲再度進入混亂局面，就在這混亂中，興起了封建制度。

 

2．封建制度的發展

 

    中世紀時代，整個西歐世界都在封建制度之下，因此，要瞭解中世紀教會歷史，必須先瞭解什麽是封建制度。由於蠻族的入侵，中世紀早期不再有大城市存在，大多數人都住在鄉間，土地就是財富，所謂封建制度，是根據土地擁有權而發展出來的一種獨特管理系統。

 

    繼承查理曼的諸王，很快就發現自己無能保衛國家免於蠻族之侵。爲安全起見，國王就把國土分給他手下的主要戰士，條件是：在需要時，提供國王軍事援助。而這些新興的封建王侯，也依同法再把他所得的土地分給下面的貴族們，貴族又把土地再分給更低的佃戶，依此類推。

 

    在封建制度中，以保衛爲條件而得土地的人稱爲「家臣」（vassals）；一名家臣可能又會以同樣的條件把部份土地給別人；這種土地稱爲「封土」（或「采邑」）。

 

    一些虔誠的基督徒往往會把土地捐給教會或修道院。於是主教、大主教及修道院院長漸漸成爲地主。這樣，他們也進入了封建制度。最後，全歐洲每一個人都在封建系統之中。而皇帝視教皇如同諸侯，爲後來教會帶來嚴重的問題。

 

    立於封建制度最頂端的，是不作任何人的「家臣」，只作「領主」（lord）的人；而最底層的，是純爲「家臣」，沒有領主身份的人；在這中間的人，都有「領主」與「家臣」雙重身份——對居其下者爲「領主」，對在其上者爲「家臣」。

 

    領主必須保護家臣，家臣必須提供服務，尤其是要爲領主作戰。封建制度其實是一種互助制度。

 

    封建制度在政治上的結果是造成「地方分治」的局面。全歐洲沒有一國有强大的中央政府，而是分成許多被貴族統治的公國、侯國，這些貴族在他的領土內就是一個國王。結果真正的皇帝實力薄弱，只不過是許多貴族中爲首的一位而已。若幾個貴族聯合起來，就往往比皇帝還强。中世紀時，確曾有貴族聯合起來攻擊皇帝的事件，但更多時候是彼此攻擊。無怪乎北方來的斯干地那維亞人可以輕易侵入這片混亂的領域。

 

3．諾曼人（Normans）

 

    許多斯干地那維亞人遠征掠奪之後，不再回到丹麥、挪威的老家。有一大批人定居於法國西北部；他們很快就接納了當地的語言、習俗及宗教，這些定居在法國西北部的斯干地那維亞人後來被稱爲諾曼人。直至今日，法國西北仍稱爲諾曼第（Normandy）。

 

    不久，諾曼人又開始遠征。公元1066年，諾曼第公爵威廉進攻英國，在哈斯丁斯之役（battle  of  Hastings）征服了英國；他們也征服意大利南部。

 

4．意大利封建諸侯控制教皇

 

    意大利的情况和其他地方一樣，沒有中央政府，而是諸侯割據的局面。

 

    諸侯之間爲了互爭領導地位，經常打仗。能控制羅馬的諸侯便掌握了指派教皇的大權。因爲教皇是由該城的人民和聖品人員選舉出來的。結果，常是懦弱、完全不合適的人被選爲教皇。尤其是公元十世紀時的情形最糟，這段時期教皇地位淪落到最低點，教會完全控制在屬世統治者手中。通常打勝仗的諸侯立刻把前一個諸侯所提拔的教皇廢掉，自己再立一位新人。因此教皇的替換速度非常快，從公元891年教皇司提反六世去世，到公元955年教皇約翰十二世登位，其間不下廿位教皇。這時期實在是教會最羞愧、最耻辱、最混亂的時期。

 

5．教皇投靠德國皇帝

 

    這段時期，教皇再度自阿爾卑斯山以北求援。教皇約翰十二世便向德國國王奧圖一世求助；奧圖一世（OttoI）是個强人，他藉著擁有廣大土地的主教和修道院院長之助，兼幷了許多公侯貴族，因爲任何貴族的力量都抵不過國王與教會的聯合勢力。從這時起一直到拿破侖（Napoleon）時代，德國的主教和修道院院長不僅擁有教會管理權，同時也是屬世的統治者。奧圖一世的大權在於他能指派主教及修道院院長，在當時，這種大權叫做「授衣禮」（Investiture）（所謂「授衣禮」就是授與當選主教戒指及權杖，作爲地位的象徵），而奧圖一世幷非聖品人員，他以平信徒身份將這些象徵授與當選的主教，所以稱爲「平信徒授衣禮」（Lay Investiture）。毋庸置疑地，奧圖一世所指派的主教和修道院院長都是一些願意支持他的人。

 

    奧圖一世果然援救了教皇約翰十二世。爲表示感激，教皇於公元962年二月二日爲奧圖加冕爲帝，使這個在查理曼懦弱的繼承者手中分崩離析的神聖羅馬帝國，再度恢復起來。這個帝國也因此與德國結下不解之緣。直到公元1806年被拿破侖消滅時爲止。

 

    由於教皇約翰十二世求助於德王奧圖一世，使教皇制又跨進了一個新世紀。

 

    在這以前，所有教皇都是意大利人，現在這個傳統被打破了。德王奧圖三世於公元999年把他的老師、大主教加貝（Gerbert）放在教皇寶座上，成爲第一個法蘭西教皇，號稱西維斯特二世。加貝是當時最富學識的人。他的前一任教皇貴格利五世是第一個日耳曼教皇。

 

6．教皇職位買賣

 

    教會再度面臨倍受羞辱的危機。這時意大利特士堪（Tuscan）家族控制大權，他們於公元1033年立本尼狄克九世（BendiciIX）爲教皇。當時，本尼狄克只不過是個十二歲的孩子，後來他成爲品行最卑劣的一位教皇。由於他的行爲太敗壞，以至於公元1045年被特上堪家族的對頭克裏仙祖族（Crescenzio）逐出羅馬。他們另立了西維斯特三世爲教皇。但過了不久，本尼狄克九世又回到羅馬，繼續教皇職位。然而他逐漸厭倦這個職位，便無耻地以一千磅銀子的代價將教皇職位出賣給一個人，這人就成爲教皇貴格利六世。（這種以金錢購買教會職位的罪惡行爲，在歷史上稱爲「西摩尼」（Simony）即「聖職買賣」）。這項無耻的交易泄漏了風聲，群情嘩然。結果，本尼狄克拒絕將他出售的教皇職位交出來；因此，在羅馬就有了三個彼此對立的教皇同時存在：西維斯特三世、本尼狄克九世、及貴格利六世。

 

    這個教會就是所有基督徒的先祖，因此，不論復原教徒或天主教徒，都當爲這段黑暗的日子傷痛。