在梅監霧牧師（Campbell N. Moody）的著作中，〈悔改與赦免〉（Repentance and Forgiveness） 這一章深入探討了信仰中最核心的悖論：究竟是人先悔改上帝才赦免，還是上帝先赦免人才能悔改？
梅監霧在此展現了他深受蘇格蘭神學家歐曼（John Oman）影響的思想，強調這兩者之間並非單純的先後順序，而是一種「生命的交織」。
## 1. 赦免的「先在性」
梅監霧堅決反對「悔改是赦免的前提」這種法律觀點。他認為：
- 上帝的主動： 赦免早在人意識到自己有罪之前，就已經在基督的十字架上成就了。
- 非交易關係： 如果必須先悔改才能得到赦免，那麼救恩就變成了一種交易，而非恩典。他強調，正是因為「赦免已經在那裡」，罪人才有勇氣和可能去悔改。
## 2. 悔改是「發現」赦免的過程
在梅監霧看來，悔改並不是為了改變上帝的心意（使祂從憤怒變為慈愛），而是為了改變人的眼界。
- 心靈的開竅： 悔改是人終於放下了自我防衛與驕傲，轉身看見那早已等待著他的赦免。
- 信心的雙生子： 真正的悔改與信心是同時發生的。悔改是「離開罪」，而信心是「轉向那赦免人的上帝」。
## 3. 赦免的代價：基督的苦難
雖然赦免對人來說是白白的恩典，但梅監霧提醒讀者，這對上帝而言是有代價的：
- 基督的參與： 赦免之所以有效，是因為基督「為我們」（For Us）承擔了罪的後果。
- 深層的契合： 當信徒領受赦免時，他不僅是領受了一個「無罪釋放」的通知，更是進入了與基督受苦生命的契合。這種赦免感會激發出一種「聖潔的憂傷」，使人更加恨惡罪。
## 4. 實踐層面：破除宗教的重擔
梅監霧在台灣宣教時，觀察到許多人苦於「如何確定自己已經悔改夠了」。他在本章中給出了極具安慰性的見解：
- 不看自己，只看基督： 赦免的確定性不在於你悔改的情感有多強烈，而在於基督代贖的事實有多穩固。
- 自由的開端： 赦免的真正目的不是讓人停留在過去的罪咎中，而是讓人從債務中解脫，開始與基督共同生活（In Us）。
### 總結：兩者的神聖循環
梅監霧在這一章中描繪了一個神聖的循環：
- 上帝的赦免 呼喚著罪人。
- 人的悔改 回應了這份呼喚，並打開了領受赦免的門。
- 領受赦免後的人，會產生更深、更真誠的悔改。
這正是他所謂的「生死相契」：在悔改中，我們死掉那固執的自我；在赦免中，我們在基督的愛裡重新活過來。這不是一次性的教義清算，而是信徒每天與主同行的生活方式。
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