在梅監霧牧師（Campbell N. Moody）的《基督生死相契》中，「以基督耶穌為誇耀」不僅是一個虔誠的口號，更是他對保羅神學中**「價值體系重組」**的深刻解讀。
梅監霧特別針對保羅在《腓立比書》與《加拉太書》中提到的「誇耀」（Boasting/Glorying）進行了神學與心理學上的雙重剖析。以下是該論點的核心要義：
1. 誇耀對象的徹底翻轉
梅監霧指出，人的本性傾向於「以自我為誇耀」——無論是自身的道德成就、宗教傳統，還是文化優越感。
- 拆毀舊有的誇耀： 他分析保羅如何將過去視為「益處」的宗教背景看作「糞土」。梅監霧以此提醒信徒，任何建立在「自我行為」上的驕傲，都是進入「基督生死相契」境界的阻礙。
- 確立唯一的誇耀： 真正的誇耀是將所有的榮耀與安全感，完全建立在基督的「禮物」之上。這是一種從**「我做了什麼」到「基督為我做了什麼」**的本質轉移。
2. 誇耀於十字架的羞辱
梅監霧提出了一個弔詭（Paradox）的觀點：信徒所誇耀的，竟然是世人視為羞辱的十字架。
- 軟弱中的能力： 他認為「以基督為誇耀」意味著承認人類自身的徹底無能。當信徒甘願與基督的卑微認同（生死相契）時，那種來自基督復活的能量（Christ In Us）才會顯明出來。
- 反對虛榮的神學： 梅監霧以此批判當時的社會風氣與某些表面化的信仰，強調唯有看見十字架的真正價值，才能產生一種不被環境動搖的屬靈自信。
3. 誇耀作為一種「相契」的證明
為什麼「誇耀基督」與「生死相契」有關？
- 合一的表現： 梅監霧論證，當你真正愛一個人並與其生命交織時，你自然會以那個人為榮。因此，以基督為誇耀是信徒與基督生命聯結的自然流露。
- 喜樂的來源： 這種誇耀不是為了向人炫耀，而是一種內在的溢美。他描述這是一種在基督裡的「神聖自豪感」，讓信徒即使在宣教的艱辛或生活的苦難中，仍能擁有從上帝而來的尊嚴。
4. 實踐層面的含義：對比與應用
梅監霧在書中微妙地對比了兩種「誇耀」：
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屬肉體的誇耀 |
以基督耶穌為誇耀 |
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建立在律法、傳統、個人德行上 |
建立在基督的代贖與內住生命上 |
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產生驕傲或自卑的循環 |
產生謙卑與穩固的平安 |
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依賴自身的意志力 |
依賴「基督在我們裡面」的工作 |
總結性的洞見
在梅監霧看來，「以基督耶穌為誇耀」是救恩進入主觀體驗的標誌。當一個罪人不再為自己的身份、名聲或善行感到焦慮，轉而完全沉浸在基督的成就中時，這就是「基督為我們」與「基督在我們裡面」完美的結合點。
他認為，這份誇耀是宣教士與信徒在面對異文化挑戰或宗教迫害時，最核心的精神支柱。
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