康牧師的宣教觀

 

      東印度公司與臺灣長官諾一知開始考慮，在臺灣傳教是否實際可行？滿懷熱情的傳教士康德，堅定地答覆了當局遲疑不決的問題。康德相信當地人會接納基督教，而且會捨棄違背上帝律法的行為。不僅如此，在臺灣本島還可以建立成東南亞地區最美好與最重要的教會。

      康德列舉了幾點理由來支持他的主張。他說：他所教導的臺灣學生，理解力好，記性佳。在這裡，只要花八天就可教會學生；但在其他地區，例如印尼及荷蘭，就得花上兩個禮拜。此外，這裡的人表現了對新宗教的渴望，並且已備辦心接納基督教。他們不像亞洲其他地區的人，上有非基督教的國王或統治者逼迫著他們堅守傳統信仰。他們也沒有經書，因此，社會制度常變動不居。而且，這裡之所以很適合傳教，最重要的理由是臺灣沒有回教徒。康牧師還舉摩洛加與巴達維亞的相對例子，說那裡的回教徒極力排斥接納基督教，傳教為不可能之事。

      康德明白指出，依他之見，真正的基督教化，就是應便當地居民從本身的內在價值上，而非從外表事務或因利益關係，來接近基督教。臺灣人就是這樣的一個民族，可以符合這個標準。向漢人傳教，是不會有結果的。康牧師接著說：在臺灣島上，可以建立頗具規模的「東南亞教會」。臺灣這裡的情形，甚至比荷蘭國內還好。臺灣不像荷蘭國內有那麼多教派，而且也沒有那些惡質、錯謬與貽誤後代的宗教經書。

      所以，這裡的狀況相當適合於宣教的事工。那麼，在當前要如何才能達到這個美好的目標呢？康德當時就擬定了「宣教方略」。

      首要之事，在於公司不可忽略這座島嶼，且需使荷蘭人政權穩固，俾便對抗日本與西班牙人。要使此事得到保證，那麼公司就不可避免要有不斷派遣足額牧師來臺灣之義務。派來的牧師要具備怎哪些資格呢?康德說：「虔誠、敬神、清醒與貞節」；他得具備友愛、友善，不輕易動怒、不粗魯無禮，不畏工作艱難；他得有寬恕、容忍之偉大胸懷，也需有良好記憶力，俾便很快就學好當地語言。而要學習語言，牧師有必要簽訂長期(至少十到十二年)的服務契約。牧師出缺或死亡時，公司得立即派遣繼任者前來，以便及時及學會當地語言。來臺牧師，最好是已婚者，這不只是為了避免淫亂，更重要的是，他可以「攜其家眷，當鄰人好榜樣；且可引導鄰人家庭生活與行為舉止」。

      康德又指出，可讓荷蘭人與當地人通婚，建立基督徒家庭。他認為異族之間通婚，是建立基督教社會的好辦法。因此，可先由十到十二名牧師與當地人結婚。他說，透過如此通婚，將會像「一塊磁石，吸引全臺居民成為基督徒」。而在此期間，公司在地方上的行政官吏，得預防公司殖民者、船員有觸怒當地人之舉，並避免一切干犯惡行的醜聞。同時，公司應支持牧師執行嚴刑峻法，俾使公司投資在此宣教事工的花費上，能收到良好的成果。

  另一方面，康德認為贏得民心之法，可餽贈當地人大大小小禮物，例如一些花   布等等；或者是召請番社的頭目與長老宴飲。

      康德認為上述宣教方略，是一條通往預期目標的穩健之路。然而坦白來說，他倒認為有一更好、更快的方法一即由公司直接治理番社。假如番人反對，則動之以威嚇。若然，他們是否會因此而大批逃入荒山野外？實際上不會。不過，萬一當地番人揭竿起叛，又要如何才好？同樣地，他認為這種事不會發生。「因為他們非常怕荷蘭人。」

  儘管如此，康德仍認為公司應與各社兩三名長老締結友好協定，由長老勸導自已社人。道是公司在本地獲取利益，同時也是傳入基督公義的最好辦法。康牧師又明確指出：不要強迫當地人來皈依新宗教，反而應以間接方法，創出典好社會規範。其中，殺人、竊盜，以及姦淫之事，雖不能不嚴加懲罰，但營造出易於接受基督教的社會環境，更屬必要之舉。

      康德宣教方略如何付諸實行，令人心生興趣。臺灣可以綻開教會的佳美花朵，然而，當時公司當局卻與康牧師的理想有一大段差距。