一九三四年一月內地會（China Inland Mission）在威斯敏特中央大廳（Westminster Central
Hall）舉行年會時，鍾馬田應邀在五月八日講道。在場聽道的，有大學聯合福音團契（Inter－Varsity Felowship of Evangelical Unions）的書記道格拉斯·約翰遜醫生（Dr．Douglas Johnson）。道格拉斯·約翰遜在二十年代在倫敦大學皇家學院（King’s College）讀醫科時，已經仰慕鍾馬田醫生在醫學界的造詣和天份。這次道格拉斯·約翰遜醫生有機會親自聽到鍾馬田講道。
鍾馬田那天念出羅馬書一章十四節的經文：“無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚批人，我都欠他們的債。”鍾馬田開始講道時，聲調低沈，只有靠近講臺的人才聽得清楚，但是當擴音器移近他，而他逐步提高聲音時，每一個基督徒是一個欠債的人這事實，抓住了在場參加內地會年會三千個代表的心靈。正在聽道時，格拉斯·約翰遜醫生於是作出決定，要邀請鍾馬田到大學聯合福音團契的年會上講道。
一九三五年四月，大學聯合福音團契在英國中部德貝郡（Derbyshire）的斯望偉（Swanwick）舉行年會，鍾馬田向與會的代表傳講了純正的福音。他以聖經裏面上帝的話語，鞏固了學生們的信仰，加強了他們的信心把基督徒學生運動，帶上一條健康的道路。
一九三五年八月中旬，南韋爾斯長老宗（South Walsh Presbyterian Aasiwn）．在鍾馬田的故鄉蘭傑索（Llangeitho），爲紀念但以理·羅蘭斯（Daniel Rowland）悔改重生二百周年，舉行了大會，邀請鍾馬田講道。
鍾馬田講道前一天，人們從韋爾斯各個角落，絡釋不絕地向蘭傑索小城進發。在前一晚，露天的廣場上已經橫臥著遠地來的會衆。本來要在一個可容八百人的小教堂舉行聚會，但是天一發亮，數千人已經把那間小教堂團團圍住。結果在聚會前一小時臨時宣佈，大會改在一個可容六千人的大帳蓬舉行。目證者說，那天還有一千人擠不進帳蓬，只好在外面聽擴音器裏鍾馬田的聲音。
鍾馬田那天講的資訊引自使徒行傳二章三十八節：“彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必須受所賜的聖靈。”
鍾馬田對七千人講道時，似乎忘記了這些人經常去聚會作禮拜，他講道帶出的威嚴和能力使台下聽的人鴉雀無聲。鍾馬田指出，當日在耶路撒冷的衆人對彼得說：“我們當怎樣行？”
鍾馬田是以這些話結束的：
“你們怎樣回應這些資訊。有什麽人、有什麽事物，在這地上，在你今生，比你更值得去考慮？地上被認爲最美好的，都要過去，至終你的靈魂要面對面朝見上帝，我警告你要逃避那即將到來的災
禍！
“但我同時題醒你及時來到上帝面前，上帝奇妙地借著耶穌基督，將他自己賜給你。如果你承認你的罪、你要得著赦免，他要賜你聖靈。這是上帝最大的，也是最後的賞賜，就是他著他的靈，他將自己賜給我們。
“彼得講道的那天，是五旬節，有三千人領受他的話，得著上帝的祝福。二千年來，接受主的人數一直增加，千千萬萬的人加進去，到了那榮耀的日子，將有千千萬萬的人聚集到上帝的寶座去。在那榮耀的日子，你是否在那千萬人之中。”
一九三五年十二月三日，在聖經見證團契（Bible Testimony Fellowship）的主持下，鍾馬田在倫敦皇家阿爾伯廳（Royal Albert Hall）講述聖經的真理。十二月三日——星期二——晚上，那是一個冬天濃密的霧所籠罩的晚上，整個阿爾伯廳人頭湧湧，人人都想聆聽聖經的真理，以堅固個人的信仰基礎。在那時期，新派的懷疑論和不可知論俯拾皆是，甚至一些活躍的基督教領袖的教訓都大有問題。
鍾馬田那晚宣稱，他不是消極地、被動地爲聖經的真理辯護，因爲聖經的真理是毋用置疑的。他認爲這是時候宣讀聖經的真理、勇敢地、按著正意宣講上帝的話語。
鍾馬田又說使徒保羅在哥林多的時候沒有用高言大智宣講上帝的話語，他沒有用演講術，也沒有用修辭學，正如保羅在哥林多前書二章二節所說的：“因爲我曾定了主意，在你們中間，不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。”
在阿爾伯廳密密麻麻的會衆中，有當年國際上解經界的權威坎培爾摩根（George Campbell Morgan）。鍾馬田講完道之後，年屆七十二歲高齡的解經家摩根，竟到講臺後去與鍾馬田握手。
最令鍾馬田驚異的，是摩根對只有他一半歲數——三十六歲——的鍾馬田說，在英國，除了你，沒有人可以驅使我在這霧深的晚上出來聽道。
摩根是英國倫敦威斯敏斯特教堂（Westminster Chape1）的牧師，由於摩根是當年世界上解經家的泰斗，影響所及威斯敏斯特教堂的講臺，是最崇高和最富權威的講臺。許多基督教的領袖都曾在摩根門下受教，摩根的解經書是許多教牧人員爭相誦讀的案頭書籍。
當鍾馬田從倫敦回到韋爾斯的山非爾德斯的教堂才兩天，就接到摩根的來信。摩根邀請鍾馬田到英國有相當屬靈影響力的威斯敏斯特教堂講道。
一九三五年十二月二十九日主日，鍾馬田首次站在威斯敏斯特圓形的講臺上講兩堂道。早堂講約翰福音六章六十六至六十八節：“從此他門徒中，多有退去的，不再和他同行。耶穌就對那十二個門徒說，你們也要去嗎？西門彼得回答說，主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”在晚上的聚會，鍾馬田所引的經文，是馬太福音七章十三至十四節：“你們要進窄門……那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”
這時候，韋爾斯各處的許多信徒開始擔憂有朝一日，鍾馬田會離開韋爾斯，不再在韋爾斯服事。他們知道，在多倫多，多達三間教堂邀請鍾馬田，卻被鍾馬田一 一謝絕；但是各地還有許多教堂，包括很有威望的倫敦威斯敏斯特教堂，會不會聘請鍾馬田呢？鍾馬田一放下醫生的職業，出來事奉，就不考慮金錢問題？他絕不會爲了金錢，離開韋爾斯，可是各地弟兄妹妹的愛心，以及鍾馬田對各地教會的屬靈負擔，會否使他萌去意，離開韋爾斯哩！
這種臆測完全正確！一九三七年一月二十五日至二十六日，美國長老宗邀請鍾馬田到美國俄亥俄州（Ohio）的首府哥倫布（Columbus）的大會上講道。美國的普斯牧師（Rev．Cynolwyn Pugh）對鍾馬田那次講道給予很高的屬靈評價，說鍾馬田是一位有恩賜的講道者，又說在鍾馬田裏面確實有看見，有啓示，有先知的靈。之後鍾馬田又應邀到美國許多大城市的教堂去講道。
一九三七年六月初，鍾馬田應邀在費城（Philadelphia）講道。負責倫敦威斯敏斯特教堂的世界著名解經家摩根適在費城，又來聽鍾馬田講道。鍾馬田在聚會後忙於與其他會衆談話，但他留意到摩根一直凝眸注視他，鍾馬田知道摩根正在物色一位威斯敏斯特教堂的同工。
一九三七年六月二十七日，摩根再次邀請鍾馬田到倫敦的威斯敏斯特教堂講道。
到了這時刻，鍾馬田感覺到，他不能長此在埃布林拉昂服事下去，他實在無法專心照顧在埃布林拉昂的信徒，他除了被邀請到韋爾斯各地講道之外，他的足跡已經涉及英國其他地方。而美國許多地方的教堂仍不斷地發出邀請信。
一九三七年秋天，倫敦喬治街（George Street）的瑪麗萊邦長老會（Marylebone
Presbyterian Church）由於牧師職位虛懸，急切地請求鍾馬田前往講道。瑪麗萊邦長老會在英國長老會的教堂中，一直有相當的影響力。當時美國駐英國大使每主日就會到那裏作禮拜。
一九三八年第一個主日，鍾馬田應邀在瑪麗萊邦教堂講道。那天他引述列王紀下四章一至七節，他指出，基督徒生活的秘密，就是基督徒的生命裏，有超然的性質，有用之不盡的儲藏。他復述了寡婦借空器皿的故事。在晚上的聚會裏，鍾馬田講述路加福音七章十一至十六節。鍾馬田說，只有基督的能力，能中止拿因城裏送殯的行列，這個同樣的基督的能力，能中止絕望的世界所面臨的失敗、罪惡，和死亡。
一九三八年一月，英國的一份週刊《每週英國新聞》（The British Weekly）刊載，三十八歲的鍾馬田醫生將出任瑪麗萊邦教堂的牧師。
一九三八年四月，韋爾斯的伯利恒前進運動教堂的幾個負責人，以憂愁的心情央求鍾馬田不要離開群羊。摩根本來立意要聘請鍾馬田到倫敦威斯敏斯特教堂任牧師，結果竟然被倫敦另一大教堂瑪麗茉邦長老會搶先了一步，率先發信邀請鍾馬田。但是上帝有他的安排，鍾馬田經過了禱告、終於婉拒了瑪麗萊邦教堂的聘請，而接受了威斯敏斯特教堂的牧師職事。
一九三八年五月一日，在山非爾德斯作禮拜的信徒，在驚愕中親耳聆聽鍾馬田作出的決定，他宣稱他在該教堂的服事將於七月底正式結束。
一九三八年七月底，弟兄姊妹們聚集在埃布林拉昂的維多利亞路（Victoria Road）二十八號，和鍾馬田全家，舉行告別聚會。十五年前，夫妻兩人，都是醫生，兩人合共年收入三萬英鎊，心甘情願地接受微薄的年俸二百二十五英鎊，來到埃布林拉昂。十五年的時光，那些困苦中的關懷，那些急難中的幫助，那些病痛中的安慰，歷歷在目，深烙在信徒們的心坎上。鍾馬田以充滿著離愁的筆觸，這樣寫著：“我無法想像，我竟然離開了他們，我無法想像我今後不再專職牧養他們。”
鍾馬田既全然奉獻給上帝，就接受上帝的差派，他沒有自己的選擇。經過他長時間的禱告後，他裏面清楚，是上帝安排他在倫敦威斯敏斯特教堂，去服事那裏的教會，在那裏他將發揮更大的功用，成爲上帝更有用的器皿。
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