🔍 總覽比較表
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神學主題 |
《多特憲章》 (重洗派) |
改革宗 |
路德宗 |
天主教 |
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權威來源 |
唯獨聖經，強調「字面遵行耶穌教導」 |
聖經最高權威；以改革宗神學傳統解釋 |
聖經＋信條（路德小要理） |
聖經＋聖傳＋教會教導權 |
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洗禮觀 |
✹ 信徒受洗（拒絕嬰兒洗） |
嬰兒洗（立約家庭） |
嬰兒洗 |
嬰兒洗（聖禮重生） |
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教會觀 |
✹ 純潔教會（信徒組成） |
立約群體、可含未重生者 |
「可見與不可見教會」並存 |
聖事教會（sacramental church） |
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和平主義 |
✹ 拒絕戰爭、拒服兵役、拒宣誓 |
允許政府行使武力（兩國論） |
政府擁兵權，基督徒可服兵役 |
正義戰爭論（Just War） |
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主餐觀 |
象徵／團契餐 |
屬靈實在臨在 |
真實臨在（非變質說） |
變質說 transubstantiation |
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救恩觀 |
重視門徒生活、行動與順服 |
預定論、唯獨恩典 |
唯獨恩典、信心得救 |
信心＋行為（由恩典帶出） |
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教會紀律 |
✹ 嚴格，禁戒（Ban、Meidung） |
有紀律，長老制度 |
有紀律但較寬鬆 |
教會法典 |
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教會與國家 |
✹ 完全分離 |
國家受上帝治理，但可合作 |
兩國論：屬靈／屬世分開 |
中世紀：教會高於君王；現代：承認分離 |
✹＝《多特憲章》的獨特而重要之處
📘 一、洗禮：最核心的分歧點
🔸《多特憲章》
- 只接受 信徒受洗（成人信仰告白後）
- 嬰兒洗毫無效用
- 根據大使命：先信後受洗
✹ 因此被稱為「重洗派」（Anabaptists）
🔸改革宗（Calvin）
- 支持 嬰兒洗
- 原因：立約家庭（如割禮）
- 洗禮是「立約記號」，不保證重生
🔸路德宗
- 嬰兒洗
- 洗禮本身具有救恩應許（信心的工具）
🔸天主教
- 嬰兒洗
- 「洗禮重生」：赦罪與聖化
📘 二、教會與國家的關係：最尖銳的差異
🔸《多特憲章》
✹ 徹底拒絕基督徒參與政府、軍隊、宣誓
✹ 拒絕任何形式的武力
✹ 教會與國家必須完全分離
→ 這是後來美國憲法「宗教自由」的重要思想來源之一（透過門諾會、美國阿米什）
🔸改革宗
- 教會與國家可以合作（如日內瓦）
- 政府可維護宗教秩序
- 但屬靈權柄屬於教會
🔸路德宗
- 「兩國論」（Two kingdoms doctrine）
- 政府負責秩序
- 教會負責福音
- 信徒可以從軍、從政
🔸天主教
- 中古：教宗權高於君王
- 近代：承認政教分離，但仍保留道德指導
📘 三、主餐觀：聖禮理解的根本差異
🔸《多特憲章》
- 以團契、愛筵為主
- 強調道德與群體生命
- 象徵／紀念觀最接近茨溫利
🔸改革宗
- 「屬靈臨在」
- 基督在聖餐中真實臨在，但方式是屬靈的
🔸路德宗
- 聖餐中基督「實質臨在」
- 非天主教的變質說，而是「共存說」（consubstantiation）
🔸天主教
- 「變質說」—麵餅與酒變成基督的身體和血
- 聖禮本身具有超自然效力（ex opere operato）
📘 四、基督徒生活與聖潔
🔸《多特憲章》最強調「門徒生活」**
- 照字面遵行耶穌登山寶訓
- 不報復、不爭訟、不起誓
- 教會須保持純潔，罪人必須悔改與復和
- 愛仇敵、和平、簡僕生活
這是 再洗禮派特別強調的倫理神學。
🔸改革宗
- 上帝的主權與選民確據
- 聖潔是成聖果效
- 強調教義、系統神學
🔸路德宗
- 強調信心中的自由
- 善行是因信而行的果子
- 較少規範生活細節
🔸天主教
- 聖禮＋善行＋靈修操練
- 強調德行神學、教會傳統、修道生活
📘 五、教會紀律
🔸《多特憲章》
✹ 最嚴格：Ban（禁戒）、Meidung（回避）制度
- 犯大罪者可能被隔離
- 教會盼其悔改後復和
- 目標是保持教會純潔
🔸改革宗
- 有紀律制度（長老會）
- 逐出會籍，但通常不隔離社交生活
🔸路德宗
- 有紀律但較寬鬆
🔸天主教
- 有教會法、懺悔、逐出教會
- 不強調社會隔離
🎯 總結：三大傳統與《多特憲章》的根本差異點
《多特憲章》最突出的特色：
- 信徒受洗（反嬰兒洗）
- 非暴力、和平主義
- 教會與國家的徹底分離
- 嚴格的門徒生活與教會紀律
- 主餐與教會生活的社群化導向
這些使重洗派在改革宗、路德宗、天主教之間獨樹一幟。
