巴文克的聖經論

  

赫爾曼·巴文克（Herman Bavinck, 1854–1921）是荷蘭改教宗神學的重要人物，也是新加爾文主義（Neo-Calvinism）代表神學家之一。他的《改革宗教義學》（Reformed Dogmatics）是系統神學的經典著作，在當代改革宗神學界仍具極大影響力。巴文克的「聖經論」（Doctrine of Scripture）主要圍繞啟示（Revelation）、默示（Inspiration）、聖經的權威（Authority）與無誤（Inerrancy）等核心主題。

以下是巴文克聖經論的幾個主要重點：

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一、啟示（Revelation）：上帝主動的自我揭示

巴文克認為，聖經的基礎是上帝的啟示。上帝的啟示不是抽象的觀念，而是上帝在歷史中的行動——祂藉著言語與行為，將自己啟示給人類。這種啟示是歷史性的、具體的，最終的高潮是在耶穌基督裡。

• 自然啟示（general revelation）：上帝透過自然界與人類良知啟示自己。
• 特殊啟示（special revelation）：上帝在歷史中透過祂的作為與言語——特別是在以色列歷史與耶穌基督中——清楚啟示祂自己。

「啟示乃是上帝親自臨格的行動，它發生在歷史當中，為了使人與祂建立關係。」（參見《改革宗教義學》卷一）

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二、默示（Inspiration）：聖靈的工作

巴文克承接改革宗傳統，主張聖經是「上帝所默示的」（參提後3:16），他強調聖經在整體與細節上都是聖靈的產物。

• 有機默示觀（organic inspiration）：這是巴文克的特色，他拒絕機械式默示觀（mechanical dictation theory），而認為上帝使用作者的個性、語言、文化背景來完成默示工作，這是一種動態的合作過程。
• 因此，聖經的文體、風格多樣，但仍然是完全可信、上帝所啟示的話語。

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三、聖經的權威與無誤（Authority and Inerrancy）

巴文克堅定捍衛聖經的最高權威地位，因為它是上帝自己的話語。他也主張聖經在原稿中是無誤的，不僅在信仰與道德上，在歷史與敘事上也真實可靠。

• 聖經是信仰與生活的最終準則（norma normans）
• 他警惕自由派神學對聖經權威的破壞，認為這會導致基督教核心教義的瓦解。

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四、聖經與教會、傳統的關係

巴文克尊重教會歷史中對聖經的理解與詮釋，但認為聖經仍是最終權威，而非受制於傳統。

• 他認為教會是聖經的見證人（witness），不是聖經的主宰者。
• 聖靈內住的教會在歷史中確認正典，並幫助信徒理解聖經，但正典的權威是出於上帝本身。

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五、基督中心的聖經理解

對巴文克而言，整本聖經的中心是基督：

「聖經不是一本宗教百科全書，而是一本救贖歷史的書。它的中心與高潮在於耶穌基督的啟示與工作。」

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小結

巴文克的聖經論是一種深植於改革宗傳統、同時面對現代神學挑戰的堅實神學反思。他主張：

1. 聖經是上帝歷史性啟示的見證；
2. 聖經是上帝藉著聖靈有機默示的結果；
3. 聖經具有最高權威與無誤性；
4. 聖經的中心是耶穌基督；
5. 教會在聖靈的引導下與聖經互動，但不能超越聖經。

英國改教時期：「十條信綱」頒布

 

英國改教時期的『十條信綱』（Ten Articles）」，這是16世紀英國宗教改革歷程中非常關鍵的一步。這份文件標誌著英國從羅馬教廷獨立後，在教義上的首次嘗試性闡述。以下是詳細的介紹與解釋：

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📜《十條信綱》（The Ten Articles, 1536）簡介

一、歷史背景

• 時間：1536年
• 主導者：英王亨利八世（Henry VIII）
• 政治背景：
• 1534年，亨利八世通過《至尊法案》（Act of Supremacy），宣稱自己為英國教會（Church of England）最高首領，與羅馬教宗決裂。
• 雖然政治上與羅馬教廷分裂，但在教義上仍未完全脫離天主教。
• 目的：試圖在天主教與新教（尤其是路德宗）教義之間尋求妥協，以維持國內的宗教一致與穩定。

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二、內容概覽：《十條信綱》的主要條款

《十條信綱》由教會會議（Convocation）通過，內容融合了天主教傳統與路德宗的一些觀點，是一份**折衷性（via media）**文件。下面是簡要的十項內容：

條款	內容概要
1️	聖經與三大信經（使徒信經、尼西亞信經、亞他拿修信經）是真理的基礎
2️	洗禮是必要的，能洗去原罪
3️	聖餐的真實臨在：耶穌基督的真身在聖餐中臨在，但沒有明確說明「變質說」或「象徵說」
4️	悔改（懺悔）包括悔罪、信心與補贖（仍保留某些天主教色彩）
5️	信徒應當敬拜聖體（聖餐中的基督身體）
6️	聖禱文與聖像可以使用，但需避免偶像崇拜
7️	聖徒代禱被承認，但不可過度依賴
8️	祈求死者得安息是可接受的
9️	認可煉獄存在，但否定對其過度推論
🔟	儀文與宗教傳統應存敬虔之心，但非救恩必要條件

🟡 前五條偏向路德宗教義（如信心與洗禮的重要性），
🔵 後五條則保留許多天主教教義（如聖徒代禱、煉獄、禱文與儀式）

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三、神學特色與定位

• 📍 折衷性（Anglican via media）起點：企圖在新教與舊教之間尋找中間路線，成為後來英國國教（聖公會）神學的開端。
• 📍 未完全脫離天主教：仍認可煉獄、聖徒代禱、彌撒、補贖等教義。
• 📍 對路德影響明顯：如強調信心、原罪與悔改。

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四、後續發展

《十條信綱》只是英國教義改革的開端，之後陸續有更進一步的發展：

年份	文件名稱	特色
1537	《信仰啟蒙書》（The Institution of a Christian Man） 又稱《主教之書》（Bishops’ Book），對《十條信綱》進一步展開解釋。
1539	《六條法案》（The Six Articles） 明顯倒退，回向保守天主教立場，被視為對新教的打擊。
1543	《信仰必要知識》（The Necessary Doctrine and Erudition of a Christian Man），又稱《國王之書》（King’s Book），比主教之書更保守。
1553	《四十二條信綱》（The Forty-Two Articles） 由克倫麥草擬，明確新教立場，但因瑪麗女王登基未正式推行。
1571	《三十九條信綱》（The Thirty-Nine Articles） 成為聖公會正式教義基礎，至今仍有效。

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五、今日意義

《十條信綱》反映了宗教改革早期英格蘭的神學不確定性與政治平衡策略。它是一份試探性文件，雖非長期有效，但為後來的英國國教神學鋪設了路徑。

 

綠修士

   

「綠修士」（Green Martyrs），是一個來自凱爾特基督教（Celtic Christianity）靈修傳統的概念，非常獨特且富有靈性象徵意義。這個術語源自於早期凱爾特教會對「殉道」的理解，它與傳統我們所認知的流血殉道不同，展現出凱爾特教會對隱退、苦修與靈命追求的敬虔生命觀。

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🌿「綠修士」是誰？他們在做什麼？

✅ 定義：「綠殉道者」（Green Martyrs）

• 他們是那些選擇離開熟悉的世界，進入自然、荒野或流浪之地，過禁慾、祈禱與默想生活的人。
• 他們並未流血（與「紅殉道者」Red Martyrs 相對），但卻「為主而死於世界」，過一種極度簡樸與神為中心的生活。
• 他們通常是修士、修女、隱士，或旅途中的宣教士（peregrinatio pro Christo）。

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🟥 凱爾特教會的三種「殉道」分類：

這個分類體現了凱爾特教會靈性觀的多樣性：

顏色	類型	意義
🔴 紅殉道	為信仰受苦、流血、殉道（如早期基督徒）
⚪ 白殉道	離開故鄉、進入流放、為主而活，不返世俗（通常指宣教士）
🟢 綠殉道	隱居禁慾生活、與自然共處、操練內在聖潔（即「綠修士」）

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📖 綠修士的生活樣貌

🧘‍♂️ 靈修與苦修：

• 長時間祈禱與默想聖經
• 禁食、禁慾、簡樸生活
• 在森林、島嶼、洞穴、沼澤中與神獨處

🌳 與自然共處：

• 他們看自然為上帝啟示的一部分
• 經常用詩歌與圖騰表達對創造的敬畏
• 許多綠修士會記錄動植物、氣候變化，表達對神創造之美的敏感

⛪ 修道團體或獨居生活：

• 有些在修道院中服事
• 有些則完全隱退，獨自生活，成為「愛爾蘭的曠野之人」

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🌟 代表人物（綠修士典範）

名字	生平簡介
聖凱蘭（St. Ciarán）	在森林與動物為伴，過隱修生活，是「與萬物和睦相處」的象徵。
聖凱爾（St. Kevin）	據說他雙手張開祈禱時，有黑鳥在他手上築巢，他一直不動直到雛鳥出生。
聖布倫丹（St. Brendan）	擁有「航海修士」的名聲，象徵尋找「應許之地」的屬靈朝聖者。

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💭 屬靈意義與現代應用

綠修士提醒我們：

• 殉道不只是一次性的犧牲，更是一生的委身。
• 在今日忙碌的生活中，「隱退」是一種抗文化的敬拜，是一種有意識地選擇「為主分別出來」。
• 對環境與自然的敬重，也回應今日基督徒應有的生態神學責任。

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📚 默想與應用問題

1. 我生命中有「屬靈隱退」的空間嗎？我是否願意分別時間單獨親近神？
2. 我是否能像綠修士一樣，在自然中默想創造主的榮耀？
3. 對於「犧牲與苦修」，我是否過於理性地逃避，而忽略那是屬靈成長的通道？