馬丁路德小問答----信經

家長應以此簡明的方式教導一家的人。

第一段: 創造

我信上帝，全能的父，創造天地的主。

這是什麼意思？ 我信上帝造我和萬物；賜我身體、靈魂、耳目、百體、理性和感官，並且繼續保存。衪又賜我衣屜、飲食、屋宇、家庭、妻子、兒女、土地、牲畜，和我擁有的一切。為養活我身體生命，衪每日豐富地供給我一切所需用的。無論有什麼危險、兇惡，衪護庇、看顧、保佑我。這都是出於衪為父、為神的良善和憐憫，並不是因我有甚麼功勞或配得的。為這一切的事，我有責任感謝、頌揚、事奉、順從衪。

這是實在正確的。

第二段: 救贖

我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主，因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了。下到地獄。第三天從死人裡復活。後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊。將來必從那裡降臨，審判活人、死人。

這是什麼意思？ 我信耶穌基督是我的主，就是從天父自永遠而生的真神，也是從童女馬利亞所生的真人；衪救贖我這失喪被定罪的人，從諸般罪惡，死亡，和魔鬼的權柄中贖買我、奪獲我；不是用金銀，乃是用衪的聖寶血，和無辜的苦難、死亡；為要使我屬於衪，在衪的國度管理之下活著，並永遠的在公義、無罪，和幸福內服事衪；正如衪從死裡復活，永遠活著掌權。

這是實在正確的。

第三段: 聖靈

我信聖靈，一聖基督教會、聖徒一體（英譯原文：聖徒一體相通）、罪得赦免；肉身復活，並且永生。阿們。

這是什麼意思？ 我信我不能憑自己的理性或力量信靠我主耶穌基督，或親近衪；乃是聖靈用福音宣召我，用衪的恩賜啟導我，使我成聖，並保存我在真信裡；正如衪宣召聚集世上全基督教會，並啟導他，使他成聖，更保存他在獨一的真信裡與耶穌基督聯合。在這基督教會，聖靈每日多多的赦免我和眾信徒一切的罪。到末日，聖靈使我和凡死了的人都復活，又賜永生給我的一切在基督裡的信徒。

這是實在正確的。

馬丁路德小問答----十條誡

家長應以此簡明的方式教導一家的人。

第一條誡

除了我以外，你不可有別的神。 （英譯原文：你不可有別的神。）

這是什麼意思？我們應當敬畏、親愛、信靠上帝過於一切。

第二條誡

你不可妄稱你主上帝的名。 （英譯原文：你不可妄用你主上帝的名。）

這是什麼意思？我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不指著祂的名咒詛、起誓、行邪術、說謊、欺騙，但在一切患難中要求告祂的名，禱告、頌讚和感謝。

第三條誡

你當守安息日為聖日。 （英譯原文：你當記念安息日，尊之為聖。）

這是什麼意思？我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不輕看祂的道和傳道的事，但要尊之為聖，甘心樂意，敬聽學習。

第四條誡

你當孝敬父母，使你得福，在世長壽。 （英譯原文：你當孝敬父母。）

這是什麼意思？我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不藐視或激怒我們的父母和其他掌權者，但要恭敬、服事、順服他們；親愛、珍重他們。

第五條誡

你不可殺人。 （英譯原文：你不可謀殺。）

這是什麼意思？我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不傷害或損害他人的身體，反在一切屬身體的需要上要幫助扶持他。

第六條誡

你不可姦淫。

這是什麼意思？ 我們應當敬畏、親愛上帝，因此在生活上，無論言語行為，都要貞潔、端正；夫妻彼此親愛、尊重。

第七條誡

你不可偷盜。

這是什麼意思？ 我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不妄取他人的錢財或物產，或以任何不誠實的方式得來，但要幫助他們的財產和入息得以增加、保存。

第八條誡

你不可作假見證陷害人。 （英譯原文：你不可作假證供陷害他人。）

這是什麼意思？ 我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不說謊誣衊他人、出賣他人、毀謗他人、或損壞他人的名譽，但要維護他、表揚他，以最仁愛的方式解釋一切的事。

第九條誡

你不可貪戀人的房屋。

這是什麼意思？ 我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不用陰謀奪取他人本應承受的產業或屋宇，或冒充有理以據為己有，反要幫助照顧他以保守不失。

第十條誡

你不可貪戀人的妻子、僕婢、牲畜，並他一切所有的。（英譯原文：你不可貪戀人的妻子、男女員工、牲畜，並一切屬於他的。）

這是什麼意思？ 我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不誘取或強奪他人的妻子、員工、或牲畜，也不離間他們，但要勸勉他們仍然留下來，各守本份。

[十條誡本文源自：出20：3，7，8，12-17]

十條誡總結

論這一切誡命上帝說了甚麼？

衪說：「我是主你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（出20:5-6）

這是什麼意思？ 上帝警戒要責罰一切犯祂誡命的人。因此我們當懼怕祂的烈怒，不做任何違背這些誡命的事。但是祂應許將恩典和諸般福份，賜給遵守這些誡命的人。所以我們應當親愛衪、信靠衪，樂意遵行祂的命令。

馬丁路德小問答----應如此教導基督徒去認罪

甚麼是認罪？

認罪可分兩部分。 第一部是我們承認自己的罪。 第二部是我們接受解罪，也就是從牧師，正如從上帝自己一樣，領受赦免；總不要疑惑，而堅信藉此我們的罪在天上的上帝面前確是得蒙赦免的。

我們應該承認哪些罪？

在上帝面前，我們應該承認一切的罪，甚至那些我們不覺察的罪，正如我們在主禱文中所作的。但在牧師面前，我們只須承認那些自己知道，並且心中感受到的罪。

這些罪是指甚麼呢？

你要按著十條誡考慮自己在生活中的位分如何，或為父親、母親、兒女、丈夫、妻子，或為員工。你曾否不順從、不忠信、或懶惰？你曾否暴躁、粗魯、或吵鬧？你曾否以言語或行動傷害他人？你曾否盜竊、疏忽，浪費、或造成損害？

認罪禮簡式

【路德意欲用下述的簡式，作為他那時代的人私認罪禮的模範。】

悔罪者說：

親愛的聽告解者：我請你聽我認罪，宣告赦免，來實現上帝的旨意。

我這困苦的罪人，在上帝面前承認我一切的罪。特別是，作為一個（僕人、婢女、等等），我傷心地在你面前承認，我沒有忠心服事我的主人，因為在（這件事、那件事上），我沒有照著所吩附的去做。我激怒了他，使他出言咒罵。我在言語和行為上曾經得罪人。我曾經與同輩爭吵。我曾經埋怨我的女主人，和咒罵她。我為這一切而傷心，並求主開恩。我想改善自己的行為。

身為家主或女主人的可以這樣說：

特別是，我在你面前承認，我沒有盡心去教導我的兒子、僕人、和妻子，使上帝得榮耀。我曾咒罵。我曾在言行不端上立下壞榜樣。我曾損害我的鄰舍，並說他壞話。我曾高抬市價、賣劣貨。我所出售東西的質量，低於價目所值。

【悔罪者當承認任何其他曾違背上帝誡命及有失本份的事。 】

不過，若有人不覺得自己有這些或更大的罪擔，他不應自尋煩惱，吹毛求疵地虛構其他的罪，使認罪成為苦事。他只須提一兩件他所知道的：「我特別承認我曾咒罵；我曾言語不當；我曾疏忽了這件事、那件事，等等。」這就足夠了。

若是你完全不知道有罪，（這可能性甚少，）那就應不必特別提出那一件事，只要在聽告解者面前，向上帝作一般性的認罪就好了。

然後，聽告解者要說：

「願上帝憐憫你，加強你的信心。阿們。」

接著說：

「你信我的赦免就是上帝的赦免麼？」

「是的，我信。」

聽告解者就說：

「照著你所信的給你成全。我憑著我們主耶穌基督的命令，赦免你的罪，奉父、子、聖靈的名。阿們。平平安安地去吧。」

聽告解者會知道有其他經文，可以用來對良心有重擔、或愁苦傷心的人，給予安慰，和鞏固他的信心。

以上只是作為認罪的一般方式。

鑰匙職是甚麼？ ＊

鑰匙職是基督賜給衪世上教會的特權，去赦免懊惱者的罪；但對於不懊悔者，在他未懊惱之前，不給予赦免。

這道記於何處呢？ ＊

福音書的作者聖約翰在第二十章這樣寫著：主耶穌向衪的門徒吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約20:22-23）

根據這些話，你相信什麼？ ＊

我相信當基督所召的僕人，憑著主神聖的命令對待我們的時候，特別是在他們將公然不悔的罪人革出基督堂會，及對懊悔並立意改善的人施行解罪的時候，就正如我們親愛的主基督親自處理一樣，是有效和肯定的，甚至在天堂也是如此。

*這些問題可能並非路德親自著作，但卻反映了他的教訓，並於他在生的時候已經加載了小問答的各版本中。

宗教改革之後的英國

          英國改革運動  , 血腥瑪莉 ,

血腥瑪莉

   　亨利八世死後其子愛德華六世（Edward, 1547-53）繼位，在坎特伯理大主教克藍麥（Thomas Crammer）的導引下英國教會與天主教漸行漸遠，在教義與禮儀上都有所變革。可惜愛德華十六歲就死了，由凱瑟琳的女兒瑪莉（Mary, 1553-58）繼位。 

　　瑪莉一直都是天主教的支持者。她的青春期經歷了英國宗教改革使她成為私生女的恥辱，所以從來就不對宗教改革有好感。她致力於使英國回天主教，因此在瑪莉任內，天主教勢力得以捲土重來。她極力逼迫改革派，在1555一年之中就燒死了七十五人。其中最著名的兩位主教是克藍麥的同工喇提美爾（Hugh Latimer）和利得理（Nicholas Ridley），他們在牛津大學街上被燒死，喇提美爾將被火舌吞滅之時還對同伴說：感謝上帝，我們今天要在英國點起一盞永不熄滅的燈檯。

       至於克藍麥，女王為了要攝服他，還強迫他觀看兩位同工被焚死。起初克藍麥向女王及教宗屈服，但女王決不饒過他，並且爲了打擊改革派，還威逼他簽署了一份否認抗議宗教義的宣言。最後女王仍然在1556年把他送上了火刑場，還想要他在受刑前公開承認過去的錯誤以打擊改革派。但臨終時克藍麥的勇氣突然湧出，堅定的宣告他的抗議宗信仰，拒絕教宗。他並且說他的手因爲寫下了違反他大內心所真正相信的文字，應當首先受到火刑。當他被焚時，他真地舉起他的手直到被火燒焦了。因著他的勇氣，許多人堅持了他們的抗議宗信仰。

       瑪莉女王則因她治下燒死約有三百人而得到血腥瑪莉（Bloody Mary）之稱號。

馬丁路德論善功之第十四段

　　你也許要說︰“假如信仰藉第一條誡行作萬事，那麼我們為何用教會和國家這麼多的法律，以及教堂，修道院，和神聖地方許多的儀式來誘人為善呢？”

我回答說︰這是只因我們不都有信心，或不都聽從信心。假如大家都有信心，我們就不再需要法律，每人會照他對上帝的信靠所教導他的去行善了。

　　但人分為四種︰

第一種人是剛才所講的，他們不需要律法，關於他們聖保羅在提摩太前書一章說︰“律法不是為義人設立的。”

即不是為信徒設立的，信徒自己行他們所知道和所能行的，這只是因為他們恆心信靠上帝在凡事上施恩給他們。

第二種人要濫用自由，妄信自由，懶惰起來；聖彼得在彼得前書二章論到這種人說︰“你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，”他好像是說︰“信仰所賜的自由並不容許罪惡，也不遮蓋罪惡，但使我們自由去行各樣善事，並忍受凡所遭遇的事，所以一個人不只是應作一件事或少數的事。”

聖保羅在加拉太書五章也說︰“不可將你們的自由當作放縱情欲的機會。”

這種人必須有律法敦促，有教訓包圍。

第三種人是惡人，常常準備犯罪；這種人必須用屬靈和屬世的法律約束，像對野馬野狗一樣，假如他們仍不就範，就必須處以死刑，正如聖保羅在羅馬書十三章所說的︰“作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。”

第四種人是信仰和靈命尚幼稚的人。他們必須受撫慰如小孩，並用外表和規定的獎章，念誦，祈禱，禁食，歌唱，修飾教堂，彈琴，以及其他在修道院和教堂中所吩咐和所遵守的事，來加以誘導，直到他們也學會認識信仰。

然而這也有大危險，即如現在掌權者汲汲於這種儀式和外表的行為，好像它們便是真實的行為一般，而把信心忽略了，這信心本是他們應當常常同這些行為一道教訓人的，恰如母親要將別的食物同乳一道餵養她的孩子，直到孩子能夠自己吃硬的食物一樣。

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<

心得>

真正的信心的確有導正人心之功能，信徒有了上帝所賜的信心，自然知道該如何行，才能蒙上帝之喜悅。

所以基督徒之信仰不強調律法之規條，不強調倫理道德。可是有信心之後，自然會有好行為，讓人覺得道德高超於非基督徒，這完全是“聖靈動工”。