亞伯拉罕·凱波爾（Abraham Kuyper）提出的「領域主權」（Sphere Sovereignty），是他改革宗神學與社會思想中最具代表性、最具突破性的核心觀念之一。
這一思想主張：
上帝為人類社會設立了不同的領域（sphere），每個領域都有其自主性與上帝所賦予的權柄，不應互相干預；並且每一領域都直接向基督這位萬有之主負責。
一、什麼是「領域主權」？
「領域主權」這一術語源自荷蘭文
Soevereiniteit in eigen kring，直譯為「在自己範圍內的主權」。凱波爾認為，上帝是唯一的主權者，但祂將不同的主權分配給不同社會領域，如：
- 教會
- 家庭
- 政府
- 教育
- 商業
- 藝術
- 科學
- 媒體
- 個人良心
每個領域都有其由上帝所賦予的功能與範疇，不應僭越或壓制其他領域。
二、領域主權的核心原則
1. 上帝是萬有的主（Sovereignty
under God）
- 凱波爾認為，所有社會秩序都不是人自己建立的，而是上帝創造並設計的。
- 所有權柄的根源都來自上帝，人只是受託治理者。
2. 每個領域有其獨立權柄（Sphere-specific
Sovereignty）
- 教會不能干涉國家的職能，反之亦然。
- 政府不能主導教育或宗教信仰。
- 家庭在兒女養育上有其不可侵犯的範圍。
💬 凱波爾說：「社會不是一個金字塔，由一個最高權力控制一切；而是由許多彼此平行的領域組成，每一個領域都有自己的神聖召命。」
3. 各領域皆直接向上帝負責（Direct
Accountability to God）
- 教育應忠於教育的本質，不受政治或經濟的操控。
- 科學與藝術也不從屬於政治或宗教權力，而是按上帝賦予其使命自由發展。
三、神學與聖經基礎
- 創世記 1:28：「治理這地」——上帝將創造治理的任務分派給人類，涵蓋文化、倫理、社會各層面。
- 馬太福音 22:21：「該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝」——指出政治與宗教各有其範圍。
- 羅馬書 13:1–7：政府有懲惡揚善的權柄，但不能取代家庭或教會的功能。
- 以弗所書 5–6 章：討論家庭、教會與工作的界線與責任。
四、與其他思想對話與區別
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思想體系 |
特徵 |
與領域主權的差異 |
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國家至上主義 |
政府凌駕所有領域 |
凱波爾反對政府干涉家庭、教會、教育等領域 |
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教權主義 |
教會支配國家與文化 |
凱波爾主張教會僅在屬靈領域有權柄 |
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自由主義個人主義 |
個人是最高權威 |
凱波爾強調群體與結構的神聖召命 |
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社會主義 |
財產與社會由國家統一管理 |
凱波爾主張多樣自主、反對中央集權 |
五、實踐與應用（凱波爾本人如何落實）
1. 教育自由
凱波爾主張家長有教育子女的主權，政府不應壟斷教育。他創立阿姆斯特丹自由大學，提供以聖經為根基的高等教育。
2. 媒體與新聞
他創辦《標準報》（De Standaard），提供基督徒的公共論述平台，展現媒體自主性，不被國家或市場操控。
3. 政治參與
他創立反革命黨（Anti-Revolutionary Party），將改革宗信仰帶進政治，但不將宗教權力強加在國家機器上。
4. 教會與國家分立
凱波爾堅持教會不受國家干涉，也不干涉國家治理。他反對國教制度，提倡信仰自由與教會自主。
六、當代意義與挑戰
✅ 意義：
- 幫助基督徒建立完整的基督教世界觀：信仰不只屬於主日與教會，還延伸到工作、教育、政治、藝術等每個面向。
- 抵抗極權與世俗化：在政府擴權、文化混亂的當代，領域主權提供健康的社會結構觀。
- 鼓勵基督徒在各領域成為忠心的見證人，不陷入神聖與世俗的對立。
⚠️ 挑戰：
- 有時難以劃清領域之間的界線（如：同性婚姻涉及法律、道德、家庭、教會等）。
- 若誤解為「分隔主義」，可能使基督徒退縮於文化參與。
七、總結：一句話定義
領域主權就是：「在上帝面前，每個領域都有其獨立的權柄與責任，不被其他領域統治，但都在基督的主權之下運作。」
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