人文主義與宗教改革

  

**人文主義（Humanism）與宗教改革（Reformation）**之間有著密切而微妙的關係。雖然兩者在某些核心理念上不同，但人文主義的發展為宗教改革創造了重要的思想與文化基礎。

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一、人文主義（Renaissance Humanism）的概念與背景

1. 定義

文藝復興時期的人文主義並非現代所說的「以人為中心」的世俗主義，而是：

重返古典（ad fontes） —— 回到希臘羅馬文獻與聖經原文，提倡文學、哲學、語言、歷史與倫理教育，強調人的尊嚴與理性。

2. 特點

• 語言學與經文研究：重視原始語言（希臘文、拉丁文、希伯來文）。
• 強調教育與思辨：培養人的道德與理性。
• 批判中世紀神學：反對經院哲學過度抽象，鼓勵回到聖經與教父原典。

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二、人文主義對宗教改革的影響

1. 經文回歸與聖經研究

• **伊拉斯謨（Desiderius Erasmus）**是人文主義的重要人物，他編輯了1516年出版的《希臘文新約》（Novum Instrumentum），並強調：

「回到耶穌基督的純正教導，而不是教會的傳統。」

• 路德在宗教改革中，正是使用這些原文工具來發現羅馬書1:17「義人必因信得生」的真理。

2. 語言與翻譯工作

• 人文主義推動了語言訓練與印刷技術，這使聖經翻譯成德語、英語、法語變得可行。
• 這讓聖經從神職人員的手中釋放出來，進入平信徒的生命中。

3. 對權威的挑戰與個人良知

• 人文主義強調個人思想與良知的自由，宗教改革則進一步強調個人面對上帝的責任與信仰抉擇。
• 路德在1521年沃姆斯會議上說的名言就反映這樣的精神：

“除非我被聖經和清楚的理性所說服，我的良知受上帝的話語所約束；我不能也不願撤回，因為違背良知是不安全也不正確的。”

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三、兩者的異同對比

項目	人文主義	宗教改革
核心關注	教育、語言、文學、倫理	救恩、信仰、聖經權威
對聖經的態度	原文研究，回歸聖經文本	唯獨聖經，聖經是信仰最高權威
對教會的批判	呼籲改革，但尊重教會體制	系統性批判，導致新教的出現
關於人	強調人的尊嚴與道德潛能	強調人是墮落的，需要上帝的恩典

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四、神學與屬靈反思：我們今日能學什麼？

1. 重視經文的原意與語境：正如人文主義者那樣，我們在查經時也要「回到源頭」（ad fontes）——用心研讀原文、歷史背景與作者的語境。
2. 讓信仰與理性同行：信仰不是迷信，而是要用理性思考、深思熟慮地回應上帝的啟示。
3. 強調個人與上帝的關係：像改革者一樣，我們不只是教會體制中的一員，更是與上帝直接對話、被上帝呼召與塑造的門徒。
4. 信仰需要更新與批判精神：改革不是一次事件，而是一種持續的生活態度（Ecclesia reformata, semper reformanda ——「改革的教會要不斷改革」）。