凱波爾（Abraham Kuyper）在他的思想與實踐中，將聖經視為一切知識與社會制度的根基，進而發展出完整的基督教教育觀與社會理念。這一切源自他堅信：
「萬有之上，唯有基督。」
（Souvereiniteit in
eigen kring，即「各領域內的主權」）
他不是單為教會內部建構神學，而是以聖經為根基，在文化、教育、政治等層面對抗世俗主義，主張基督徒必須全面地以聖經為世界觀核心，在各領域活出神國的價值。
🟩 一、聖經是教育與社會的根基
1. 聖經提供世界觀（worldview）框架
- 凱波爾認為，教育與社會制度都建立在特定的世界觀之上，而每個世界觀的核心在於對「神、人、世界」的基本認知。
- 聖經給出這些根本答案：神是創造主、人按神形象被造、世界受咒詛但有盼望的救贖。
「聖經不是單給靈性的指引，它是一整套宇宙觀、人生觀與知識論的基礎。」
——《基督教與現代世界觀》（Lectures on Calvinism）
2. 聖經對抗世俗主義（modernism）
- 凱波爾認為，自然主義、人文主義等現代主義運動將神逐出公共領域，是聖經世界觀的敵人。
- 他提出要「在每個領域重奪基督的主權」，恢復以聖經為中心的文化結構。
🟨 二、基督教教育：以聖經塑造人的生命與思維
1. 教育的本質：為神而教，為人而育
- 教育不是中立的知識傳授，而是塑造靈魂、形成世界觀的過程。
- 真正的教育必須承認神是萬有的源頭，知識的起點來自「敬畏耶和華」。
「中立教育是神話。每一種教育都根植於某種宗教與世界觀。」
——凱波爾，《我們為什麼要有基督教學校》
2. 建立基督教學校運動
- 凱波爾積極推動設立信仰一致的基督教學校（School met de Bijbel），讓孩子從小在聖經原則中成長。
- 他認為國家不應壟斷教育，應該保障宗教團體辦學的自由，這成為荷蘭教育自由的重要歷史根基。
3. 聖經教育原則
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原則 |
說明 |
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敬畏上帝是智慧的開端 |
知識不只是理性活動，而是敬拜與服事的延伸。 |
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全人教育 |
教育不只是知識灌輸，更是靈性、道德與文化的塑造。 |
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召命觀 |
教育要裝備學生進入各行各業，活出基督徒的召命。 |
🟥 三、社會理念：以聖經重塑公共領域
1. 「領域主權」觀念（Sphere Sovereignty）
- 凱波爾主張社會由不同「領域」組成，如家庭、教會、學校、政府、商業等。
- 每個領域有其由上帝所設立的固有主權，彼此獨立又互相配合。
- 聖經為每個領域提供原則與倫理標準，政府不可越界干預教會或家庭，反之亦然。
2. 反對統一主義（Statism）與教會主義
- 凱波爾反對國家控制一切（例如國教、國立教育壟斷）；
- 也反對教會掌控一切（例如中世紀教權主義）；
- 他提倡一種「多元結構下的基督主權」，強調各領域在基督之下運作。
3. 政治與公共生活
- 凱波爾創辦了基督教政黨（反革命黨），推動以聖經原則治理社會。
- 他並非要建立神權政治，而是促進敬畏上帝的法治社會，保護宗教與教育自由。
🧩 小結：聖經如何塑造凱波爾的教育與社會觀
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領域 |
凱波爾的聖經應用 |
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教育 |
聖經是教學內容與價值觀的根基；教育塑造人以回應上帝的主權。 |
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文化 |
聖經提供文化發展的方向，對抗現代主義的自我中心與無上帝論。 |
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政治與社會 |
聖經教導正義、公義與人性尊嚴，是治理社會的依據。 |
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家庭與教會 |
聖經確立家庭秩序與信仰群體的功能，各按其本分榮耀上帝。 |
📚 推薦閱讀資源（可延伸探索）：
- Lectures on Calvinism（《加爾文主義講座》）— 凱波爾最具代表性的世界觀講座
- Our Program（《我們的綱領》）— 他所創政黨的基督教政治理念
- To Be Near unto God（《親近上帝》）— 聖經為中心的靈修著作
- 凱波爾與公共神學：以聖經建立文化使命的典範（現代中文研究論文）
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