聖公會是英國的國教，英國女皇伊利沙白二世（Queen Eliabeth II）作爲大英帝國的元首，兼任英國聖公會的元首。這種政教合一的制度一直受到英國清教徒的抨擊和非議。
伊利沙伯二世又兼任了英國一個秘密會社共濟會（Freemasonry）的最高級的保護人（Grand Patroness）。更嚴重的，是五十年代聖公會的紅衣大主教菲舍（Geoffrey Fisher
Archbishop of Canterbury），也是一個狂熱的共濟會員。
共濟會和基督教是水火不相容的，把共濟會和基督教混淆，是對至高的上帝的褻瀆。當一個共濟會員宣誓的時候，可以選擇聖經、可蘭經等。共濟會是把真神和假神擺在一起，實際上是侮慢了上帝。
更嚴重的是，共濟會不承認主耶穌是上帝的兒子，把爲我們捨命的主耶穌貶低到單純是人的地位。二百多年來，聖公會一直是共濟會堅強的堡壘，但是廣大的共濟會員，不知道他們所膜拜的是假神。他們不知道他們所膜拜的宇宙的建築師（The Great
Architect of the Universe），並不是基督徒所敬拜的真神。這個假神的名稱中的字根BUL，即是巴力Baal，是舊約聖經中上帝所咒詛的巴比哈的偶像，而另一字根 ON，來自 Osiris，是古代埃及掌管幽暗世界的假神。
早在一九五一年，聖公會的哈納牧師（Rev．Walton Hannah）和波氏博士（Dr．H．S．Box）都曾撰文揭發聖公會被敵基督的秘密組織共濟會滲透的危機。但是聖公會在裏丁的主教柏漢博士（Dr．A．Groom Parham，Bishop of Reading），身爲共濟會會員，運用他在聖公會的影響力，結合聖公會內部參加共濟會的教牧人員，壓制了聖公會內部對同濟會問題的討論和批判。聖公會的傳播基督徒知識的機構（Society for the
Propagation of Christian Knowledge）發出通知，不允許屬下的書店，出售哈納牧師揭發共濟會的一本書籍《可以目睹的黑暗》（Darkness Visible），傳播基督徒知識機構的主席正是聖公會的紅衣大主教菲舍—— 一個資深的共濟會員。
鍾馬田對於共濟會員滲透到英國各階層，瞭解不多，主要的原因是共濟會是一個秘密會社。事實上鍾馬田認爲在醫學界享有相當威望的母校——巴斯醫院，其院長達威爾〔Edward George
Tuckwell〕也是共濟會的活躍分子。
鍾馬田有著濃烈的韋爾斯民族主義思想，鍾馬田年青時，所佩服的韋爾斯政治家勞德·喬治，晚年已不復活躍於政壇，退休後的勞德·喬治，間中也到威斯敏斯特教堂聽鍾馬田講道。
到了六十年代的初期，不管是英國本部或者是韋爾斯的蘇格蘭，教會都普遍地荒涼。鍾馬田對此甚爲感慨。那時非但到教堂的人數銳減，甚至那些參加聚會的人也好像死氣沈沈，不肯接受真理。鍾馬田認爲，如果不尋求主的恩待和憐憫，教會的光景還會荒涼下去。
一九六八年一月七日主日晚，鍾馬田的講臺資訊顯示他靈裏已經有更深的看見，他讀出使徒行八章二十六節：“有主的一個使者對腓利說，起來。”鍾馬田談到，這個世界，不是人所能擺佈、操縱的世界，而上帝的權能——天使，肉眼所看不見的手，超然的能力——還在作工！鍾馬田當晚對會衆說，感謝上帝，我不是倚靠人的能力去作要來的一年所要作的。有上帝掌管一切，他知道萬事，他的能力是不能測度的！主動權在上帝手裏，我們無法知道他將如何作事。
一九六八三月，鍾馬田身體不舒適，住進英國皇家醫院（Royal London Homoeopathic
Hospital），醫生爲他腸部的癌變進行手術。出院後，鍾馬田於同年八月底決定退休。他三十年來不間斷地在威斯敏斯特教堂服事，其間拒絕了各地發出的聘請，這樣忠心服事一個教堂的弟兄姊妹，贏得了許多人的敬佩。
一九六九年四月，鍾馬田前往美國費城（Philadelphia）的威斯敏斯特神學院（Westmlnster
Theological Seminary）講課，課程內容後來被編入《講道與講員》（Preaching and
Preachers）一書內。
總結鍾馬田的一生，鍾馬田是一個典型的清教徒，有人說司布真是十九世紀最後一個清教徒，那麽鍾馬田堪稱二十世紀最後一個清教徒了。
怎樣才算是一個清教徒，鍾馬田在一九七一年給清教徒下了這樣一個定義。一個清教徒是以聖經教導爲依歸，主張回到新約的原則，並注重屬靈的敬拜。清教徒的主要責任，是致力於保存教會的純正。
當英國的各地教會荒涼的時候，當英國的教會面臨危機的時候，作爲清教徒的鍾馬田，發揮了清教徒中流砥柱的作用。
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