鍾馬田探索清教徒的歷史

鍾馬田既秉承清教徒的傳統，就賦有清教徒普遍共有的美德——喜愛上帝的話語，從聖經裏尋求真理和知識。除此之外，鍾馬田還勤讀上帝大用的器皿的傳記或日記。鍾馬田通常在早上讀聖經，晚上轉讀一些傳記。他作見證說：“早在一九二八年，我偶然撿起愛德華滋（Jonathan Edwards）的傳記。我已往沒有聽過愛德華滋的名字，一翻閱他的日記，就心裏覺得羞愧。我一直以爲自己知識淵博，於是目空一切，豈知我的知識是虛妄的和淺薄的，對於一個受到皮毛頭腦知識的毒害的人的補救良方，就是讀一些屬靈人物傳記。主日晚上我往往會讀屬靈人的傳記。對傳道人來說，主日是十分危險的一天，尤其如果在主日站講臺，講完後容易自鳴得意，會覺得自己的講章很不錯，證道有力。但是，當你翻讀一些屬靈人的傳記時，你會回到現實裏，看出自己的缺欠，甚至懷疑自己究竟有沒有真正在釋放上帝的資訊。”

一九五○年至一九七八年，鍾馬田開始每年在威斯敏斯特教堂講解清教徒的歷史，後來這些講章被編入《清教徒》（The Puritans）一書中，《清教徒》記載了歷代一些具代表性的清教徒的歷史事實，整本書可以說是清教徒傳記的文集。在《清教徒》一書中，鍾馬田個人給與愛德華滋最高的屬靈評價，鍾馬田指出，在愛德華滋身上，聖靈的作工比起在任何其他清教徒身上的更加明顯。

鍾馬田在一九七六年的清教徒年會上說：“愛德華滋給我的影響太深了。我認爲，他作工的果效，比起但以理·羅蘭斯（Daniel Rowland）和懷特腓（George Whitefield）所作的都更大，也許我說的不夠高明，但我要這樣比喻一下：清教徒們就如亞爾卑斯山脈（Alps），馬丁路德（Martin Luther）和加爾文（John Calvin），就好比那喜馬拉雅山脈；（Himalayas），而愛德華滋就如珠穆朗瑪峰（Mount Everest）！對我個人來說，愛德華滋最像使徒保羅。

鍾馬田作爲韋爾斯人，當然重視韋爾斯的教會歷史。他讀小學時就受到歷史教師寶威爾（S．M 1．M．Powell）的影響，而酷愛歷史科。當鍾馬田十四歲的時候—— 一九一三年，寶威爾就送一本夏利斯（Howell Harris）的小傳給鍾馬田閱讀。六十年後—— 一九七三年，那時鐘馬田已七十四歲，他在清教徒的年會上，所講的題目，就是夏利斯與復興。

鍾馬田很智慧地挑選這一年，講述夏利斯的生平。因爲一九七三年正是夏利斯逝世二百周年紀念。

鍾馬田以一七七三年夏利斯臨終前的話來抒發自己的心聲，因爲鍾馬田自知他在地上剩下的年日也已無多。

夏利斯如何面對快要走完世上路程的光景呢？夏利斯這麽說：

“我的靈就像待在門外，等候呼召入內。我不可能要求什麽，只願意回家，又只願他不再遲延，快快呼召我回家。哦，主阿你爲我流血，以至於死，現今又活著，求你快來，領我歸家。至於歸程如何，我只有交托在你手中，願你眷顧我。我現今是屬你的，也是永遠屬你的。”

上帝恩待鍾馬田，留給他一些年日去整理他一些講稿，把這些講章印成書籍出版。他的書籍供應了千千萬萬的人，遠遠超過了他在威斯敏斯特講臺上所能達到的果效。

鍾馬田五十年代曾成立了‘真理的旗幟出版社基金’（The Banner of Truth Trust）。到了七十年代，在鍾馬田的積極推動下，同工們開始整理鍾馬田的羅馬書注釋和以弗所書注釋。