使徒教父的教訓之特色

教訓缺乏原始性、深度與清晰性

　　常有人認為，研究新約聖經並研究教父的著作，會看到許多不同之處。教父的著作不能比新約更明晰、深邃；也不像新約的教訓那樣超越、清新。因為新約聖經既是聖靈默示而寫，當然是有權威的，又是沒有錯誤的；教父們乃是注解聖經的教訓，並不是直接出於啟示，因之免不了有錯謬的地方。新約聖經是上帝所啟示的完全的真理，教父的著作不過是對聖經的解釋，所以他們是間接地引用聖經上的話來寫作他們的教義。

教訓多出自聖經

　　他們的著作都是出於新約聖經，多數是引用聖經上的話，很少是出於他們自己，而且他們的著作也並不太系統化。對於這一點，我們也不必驚訝，因為當時的教父們並沒有足夠的時間與材料來思考聖經上的話，將全部聖經的真理歸納起來，且全部聖經的六十六卷正典也尚未湊合在一起。

    所以這些早期使徒時代的教父們，多數是引述口傳的教訓，卻很少引述已經記載在聖經上的教訓。當時的教父們也並沒有經過特殊的訓練，可以將聖經上特出的真理系統化。雖然這些早期的教父可以引用的資料甚是欠缺，但他們的著作仍然是非常重要，因為乃由於這些教父們的努力而使聖經成為正典，他們也是新約聖經被集合起來之媒介；因之在第二世紀中，一些上帝的僕人為真道爭辯時，有所根據。

教訓缺乏確定性

　　早期使徒時代的教父著作中第二個特點，就是並不斷定某一格式為寫作的模型。新約中記載了不同使徒們傳福音的格式︰即彼得的、保羅的、以及約翰所用的格式。

    這三位使徒所得的啟示是相同的，他們也都傳同一個真理 ，但他們所用的格式卻有不同。這些教父們雖然最接近於約翰，而且也最熟悉約翰傳道的方式；然而在他們自己傳揚真道時，卻並不採用任何一位使徒的格式。

    有人如此解釋說︰必須要經過詳細研究與思考才能發現三位使徒所用的特殊格式。而這些教父們幾乎與使徒們同期，故他們並不去研究使徒們傳道的格式；同時他們也認為基督教並不只是一種知識，卻是叫人來順服上帝旨意而活的一種生活方式。

    他們曉得耶穌的教訓，以及使徒們所傳的道是上帝啟示的準則，但他們並不試著去加以解釋，他們乃是將自己從上帝或從使徒們所領受的真理傳揚出來。又因為當時人們都是受著外邦宗教與猶太教的影響，人們的思想也都是受著希臘哲學的影響，所以那時的人很少注意到使徒們傳揚真道時所用的格式有什麼分別。