「阿民念派五抗議 vs. 多特信經五要點」對照表

 

 

主題	阿民念派五抗議 (Remonstrance, 1610)	多特信經五要點 (Canons of Dort, 1619, TULIP)
1. 揀選 Election	有條件揀選：上帝的揀選是基於祂預先知道誰會憑信心回應基督。	無條件揀選 Unconditional Election：上帝的揀選完全出於祂的恩典和旨意，與人的行為或信心無關。
2. 救贖 Atonement	普世救贖：基督為所有人而死，任何信者都可得救。	有限救贖 Limited Atonement：基督的死足夠救全人，但有效只為蒙揀選者。
3. 人性與罪 Total Depravity	部分敗壞：人因罪軟弱，無法自救，但仍能在恩典幫助下自由回應。	全然敗壞 Total Depravity：人完全無法靠自己回應上帝，唯有聖靈重生才能得救。
4. 恩典 Grace	可抗拒恩典：上帝的恩典雖普遍，但人仍能選擇拒絕。	不可抗拒的恩典 Irresistible Grace：當上帝揀選人時，祂的恩典必然有效，使人自由且必然回應。
5. 救恩保守 Perseverance	救恩可失落：信徒若離棄信仰，可能失落救恩（原文態度較謹慎，稱需進一步研究）。	聖徒堅忍 Perseverance of the Saints：真正蒙揀選的信徒必被上帝保守到底，永不失落。

---

✨ 總結

• 阿民念派：強調人的責任與自由回應，救恩的普世性與可能失落性。
• 多特信經：強調上帝的主權與恩典的絕對有效性，救恩的確定性。
• 兩者爭論的核心是：救恩究竟完全出於上帝的主權，還是同時包含人的自由意志？

 

多特信經之始末

 

 

1. 歷史背景

• 荷蘭宗教改革的鞏固
• 到 16 世紀末，荷蘭共和國基本擺脫西班牙統治，加爾文主義成為主要信仰。
• 《比利時信條》（1561）與《海德堡要理問答》（1563）已經成為荷蘭改革宗教會的重要信仰文件。
• 阿民念爭議的爆發
• 萊頓大學教授 亞各布‧阿民念（Jacobus Arminius, 1560–1609） 對預定論提出挑戰，認為預定是基於上帝對人信心的預知。
• 他去世後，追隨者在 1610 年 向政府提交《抗議書》（Remonstrance），提出「五抗議」。
• 對立的一方（Contra-Remonstrants，加爾文正統派）強烈反駁，形成教會與政治上的巨大分裂。

---

2. 多特會議（Synod of Dort, 1618–1619）

• 召開原因：荷蘭共和國為了維護教會與社會秩序，召集一次全國性並邀請國際代表的會議。
• 地點：多德雷赫特（Dordrecht，簡稱「多特」）。
• 參與者：
• 荷蘭本地的牧師與長老。
• 來自瑞士、英格蘭、德國等改革宗教會的代表。
• 阿民念派代表（Remonstrants），由 西蒙‧艾皮斯科普斯（Simon Episcopius） 領導。
• 主持人：荷蘭牧師 約翰內斯‧博古曼（Johannes Bogerman, 1576–1637）。

---

3. 信條的內容

• 回應阿民念派「五抗議」，逐條審議後制定了 四個部分（對應五抗議的神學焦點，但把後兩點合併）：
1. 揀選與棄絕：強調無條件揀選（Unconditional Election）。
2. 基督的死與人的救贖：基督的救贖功效僅為蒙揀選者（Limited Atonement）。
   3–4. 人的敗壞與得救方式：全然敗壞（Total Depravity）與不可抗拒的恩典（Irresistible Grace）。
3. 聖徒的保守：真正的信徒必然蒙保守到底（Perseverance of the Saints）。
• 這五項後來被濃縮為加爾文主義的 TULIP 首字母縮略（雖非會議原文，但便於記憶）。

---

4. 結果與影響

• 判決：阿民念派的教導被視為異端，領袖被驅逐、部分被監禁。
• 信仰文件：
• 《多特信經》與《比利時信條》《海德堡要理問答》共同組成「荷蘭三大信條」（Three Forms of Unity）。
• 長遠影響：
• 在荷蘭鞏固了正統加爾文主義。
• 在國際上，使加爾文主義的核心教義系統化，成為改革宗傳統的標誌。
• 雖然阿民念派在荷蘭被壓制，但後來透過英國的衛理宗（約翰‧衛斯理）與美國福音派廣泛傳播，對世界基督教史影響深遠。

---

✨ 總結

《多特信經》的制定，是 阿民念爭議的高潮與回應：

• 它不僅是護教文件，也是改革宗神學「五要點」的定型。
• 在政治上，它幫助荷蘭共和國維護教會統一；在神學上，它標誌著加爾文主義正統與阿民念派的正式分裂。
• 今天，改革宗教會仍以《多特信經》作為核心信仰文件之一，彰顯「上帝的主權」與「恩典的絕對性」。