即使這個情感不是出於我們本身的努力，也不能證明它是屬靈或非屬靈。
很多人否定一切不是出自內心自然産生的情感。它們認爲，人可以確實感覺到聖靈在心中有力運作的這個觀念是很可笑的。他們說，聖靈總是在一種安靜、看不見的 方式之下運行；他們堅持聖靈一定要藉由聖經的真理，並藉著我們自身的努力，如：祈禱，才會運行的。所以他們的結論是：我們絕無法分辨是聖靈作工或是我們自 己心思的自然運作。 當然，如果我們忽略了研讀聖經或禱告之類的事情，就沒有權力期望聖靈在我們心中工作，這是真的。但是聖靈也常以各種不同的方法運行，有時，祂的工作確是安靜且看不見的。
即使如此，但如果臨到我們的得救經歷確是來自上帝，爲什麽不應該具有那種感覺？我們不能經由自己的努力而得救，我們內心的自然運作也不能産生救恩，所以研讀聖經以及禱告本身也不能使人獲得救恩。只有全能者的靈在我們心中工作才能産生救恩。那麽，我們爲什麽不能夠感覺到是聖靈在心中工作呢？如果我們有這樣的感覺，那只能是因爲事實就是如此。
所以，如果我們說那些自稱感覺到聖靈在他心中工作的人是被迷惑的話，那就大錯特錯了。如果把他說成是迷惑，那就等於在說：「你覺得你的經歷是來自上帝，那麽，這就證明裏的經歷不是來自上帝！」
聖經描寫罪人得救爲重生（約三：３），是從死裏複活（弗二：５），是新造的人（林後五：１７）。這些描述都有一個共同點：那就是他們都描述了那些人們所經歷到自己無法制造出來的事件。只有上帝才是使罪人重生、靈命復活及成爲新造之人的源頭。誠然，一個罪人經歷到上帝在他的生命裏如此工作，會使他認定是上帝救了他，不是嗎？無疑地，這就是爲什麽聖經說救恩像重生、復活和新造的原因。這些話就都證明一件事，就是我們得救經歷的根源，不在我們本身。
在救恩上，很明顯地那是上帝大能的工作而不是人的工作，這樣就可以使人不敢誇口我們自己作了什麽。比如在舊約時代，上帝拯救他的百姓時，他們的經歷可以很清楚地使他們知道，絕不是他們自己可以救自己的。當上帝救他們出埃及的時候，祂先使他們感到自己的無助，接著用奇蹟性的大能拯救了他們。所以對他們來說，上帝是他們的救主，可以說是再清楚不過了。
在新約的記述中，我們也看到大多數的歸正者也同樣經歷了上帝的大能。聖靈並不一定是在一種安靜、秘密或漸進的方式之下是人悔改，祂也常用一種超自然能力的榮耀顯現去改變他們，但現代人經常認爲這種的悔改經歷是虛妄的事。
但另一方面，我們也絕不能認爲我們的情感不是由於自己的努力而産生的，就是真正的屬靈。有些人想極力證明他們的情感是由聖靈而來的，他們就說：「這種經歷不是由我自己而來的，我根本沒有尋求這種感覺。現在我即使再努力也無法使它重現。」
這種說法實際上是不合理的，一種不是由自己而來的經驗，也可能來自邪靈。有許多邪靈會僞裝成光明的天使（林後十一：１４），他們有技巧和能力來模仿上帝的靈。撒旦是可以在我們裏面工作的，但我們也可以分辨得出撒旦的工作與我們內心自然的感覺。比如，撒旦可以使一些人心中充滿了可怕的褻瀆和邪惡的念頭，但他 們可以確定這些絕不是來自他們自己的內心。我想同樣地，撒旦也可以很容易地用假的安慰和喜樂來充滿我們，當然我們也會很清楚地知道這種安慰和喜樂不是出於我們自己，但也不能證明那是來自上帝。所以有一些宗教狂熱分子的神志恍惚及狂喜的心態，絕不是由上帝而來，只是出自撒旦。
我們也可能有從上帝的靈而來的經歷，但那些不能拯救我們或者證明我們已經得救。在希伯來書六章４～５節說，那些「已經蒙了光照嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人」，到後來，他們反而變成沒有得救的人（６～８節）。
宗教情感的發生，也可能根本沒有受到什麽聖靈或邪靈的影響。有些人是那麽的敏感，而且有很豐富的想象力，他們很可能不是由於自己的努力，而自然地産生一種奇異的感覺和情感。我們雖然不能經由本身的努力而在睡覺時作夢，但是一些極富想象力的人們，很可能在他們清醒的時刻，就會産生像做夢一樣的宗教情感和感覺。
