加爾文 vs Perkins 講道觀對照圖

 

subgraph Calvin["加爾文 《基督教要義》"]

A1["講道 = 上帝話語的彰顯 <br/>(praedicatio verbi Dei est verbum Dei)"]

A2["權威來自聖經 <br/>聖靈藉講道施恩"]

A3["講道建立教會 <br/>是教會首要記號"]

A4["講道人 = 上帝話語的僕人 <br/>必須蒙召、差遣"]

end

 

subgraph Perkins["Perkins 《講道的藝術》"]

B1["講道 = 預言 (Prophesying) <br/>忠實釋放經文"]

B2["講道四步驟：<br/>解釋 → 教義 → 駁斥 → 應用"]

B3["應用 = 講道的靈魂 <br/>分眾施教：未信者、尋求者、初信者、成熟者、偽善者"]

B4["講道人 = 聖靈裝備的器皿 <br/>需聖潔生活、勤於研經"]

end

 

Calvin --> Perkins

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🔑 對照重點

• 本質：加爾文強調「講道就是上帝的話語」，Perkins 把這具體化為「講道就是預言」。
• 方法：加爾文注重神學原則，Perkins提出清楚的「講道四步驟」。
• 目標：加爾文強調教會透過講道被建立，Perkins更細化地針對「不同屬靈光景」給予應用。
• 講道人角色：兩者都強調蒙召與聖靈，但 Perkins 更著重「講道人生活聖潔、應用智慧」。

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📌 總結：

• 加爾文 → 奠定「講道是上帝設立的恩典管道」的神學基礎。
• Perkins → 提供「如何實際操作」的工匠手冊，尤其強調應用的針對性。

 

Perkins 的講道模式 和 加爾文《基督教要義》講道觀

 

一、加爾文《基督教要義》中的講道觀

📖 《基督教要義》卷四（特別是 4.1–4.3）裡，加爾文強調：

1. 講道是上帝設立的首要恩典管道
• 上帝藉著聖靈運行在「聖道與聖禮」之中。
• 講道是上帝讓人得救與建造信心的主要途徑。
2. 講道與聖經權威
• 講道的權柄來自於聖經，講道人是「上帝話語的使者」，而非原創者。
• 真正的講道就是上帝的話語的彰顯（praedicatio verbi Dei est verbum Dei）。
3. 講道與教會
• 教會被稱為「上帝話語的會所」（congregatio verbi）。
• 沒有講道，就沒有真正的教會（教會的首要記號之一）。
4. 講道者的責任
• 講道人必須忠心釋放聖經，不可隨意加添。
• 上帝的呼召與教會的差遣，保證講道的正統性。

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二、Perkins《講道的藝術》中的講道模式

Perkins 延續並實踐了加爾文的講道神學，但在方法論上更加具體、操作化：

1. 講道的本質
• 講道即「預言」（prophesying）＝ 忠實釋放聖經，而非預測未來。
• 這與加爾文的「講道就是上帝話語的彰顯」完全一致。
2. 講道的步驟（四部分）
• 解釋（Exposition）：逐字釋經，對應加爾文的「忠實釋放聖經」。
• 教義（Doctrine）：歸納真理，系統化經文中的神學。
• 駁斥（Refutation）：護教，對抗錯謬。
• 應用（Application）：把上帝的話語帶進人心，按聽眾狀況分別施教。
3. 講道的靈魂＝應用
• Perkins 特別強調應用（uses），甚至說「若無應用，講道就無靈魂」。
• 這是在加爾文的基礎上，更加注重「聽眾生命的牧養」。

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三、比較與連續性

主題	加爾文《要義》	Perkins《講道的藝術》
講道的本質	講道就是上帝的話語（Word of God is proclaimed）	講道就是預言（Prophesying = faithful preaching）
權威來源	完全來自聖經，聖靈藉之運行	完全來自聖經，須正直分解經文
講道者角色	上帝話語的僕人，必須蒙召	蒙召的傳道人，需聖靈裝備
講道內容	忠於聖經，基督為中心	四步驟：解釋、教義、駁斥、應用
與會眾的關係	講道建立教會	應用按屬靈狀態分類，靈魂得牧養
特色	神學基礎，重在「講道是恩典管道」	實踐導向，重在「講道的操作與應用」

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四、結論

• 加爾文：奠定了講道的神學基礎 → 講道是上帝設立的恩典管道，與教會不可分。
• Perkins：把這一神學進一步「牧養化」與「操作化」 → 提出具體步驟，尤其強調 應用。

👉 可以說，加爾文提供了講道的神學基石，Perkins則提供了講道的工匠手冊。兩者結合，成為改革宗與清教徒講道的典範。