大希律王

    太二：1   「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷。」

    這是福音書裡第一次提起希律王。不管是史籍，還是考古學的發掘，都給了我們許多豐富的資料認識大希律。

    主前63年，羅馬大將軍龐培(Pompey)託詞說猶大地的兩名馬加比家族(Hasmonaean family)的成員(Hyrcanus II 和Aristobulus II)兄弟 牆，遂率兵南下，直搗聖城耶路撒冷，猶太地終於淪陷，成為羅馬的一個屬地。龐培將軍任命作大祭司的許爾湛Hyrcanus II管理加利利、撒瑪利亞和猶太地。許爾湛手下有一個精明的大臣，就是以土買人(Idumaean)安提帕特(Antipater)，他曉得如何機巧地討好羅馬，特別是Julius Caesar，使自己的家族獲利。Julius Caesar 封他為猶大地的總督(Procurator)，還給猶太人許多的特權，如減少稅收。該撒和安提帕特相繼在主前44 和43年被暗殺，Mark Antony 接管了羅馬東方的屬地，安提帕特的兩個兒子法賽爾(Phasael)和希律(Herod)被任命為猶大區分封的王(tetrarchs)。

    主前40年，帕提亞人(Parthians)入侵敘利亞和猶大地，法賽爾喪命，希律則逃到羅馬。帕提亞人將Aristobulus II 的兒子Antigonus立為祭司和猶太王。主前37年，在羅馬軍隊的支援下，希律重奪猶大地和耶路撒冷，在以後他作為猶太王的34 年裡，他建立了一個極度親羅馬的政權，深得羅馬皇帝Octavian， 即以後的亞古士督(Augustus)的歡心。但他由於是以土買人，也就是一半猶太人和一半以東人的血統，所以得不到猶太人的支持，認為他篡位，將本來屬於馬加比家族的Antigonus 的王位奪走。希律王死於主前4年。1967年考古學家發現了一塊石秤，上面刻著「希律王32年，捐助人，忠於該撒，市場的稽查員，3 Minas。」這裡的32年等於主前9年。

    大希律王是一個怎樣的人？老實說，他是的確配得稱為「大希律」，因為在巴勒斯坦的眾領袖中，他是唯一能平定混亂和維持秩序的君王，可能他和父親安提帕特一樣的機巧，懂得怎樣討好羅馬和處理國事。他也是一位偉大的建築師，在國內和國外他都建造了許多建築和設施。最著名的就是重建耶路撒冷的聖殿。

根據約瑟夫的記載，建築工程始於主前23 - 22年，在耶穌潔淨聖殿的時候，工程已進行了46年(約二：20)，完工時大約是主後63年，離開聖殿被燒燬才七年的時間。這座聖殿比所羅門王的還輝煌，佔據35英畝的土地。除了聖殿，在以色列其他地方，共有21個建築是跟他有關聯的，其中六個特別值得一提，那就是靠近耶利哥城的皇宮古堡Herodium，這是他的埋葬處，也是羅馬帝國第三大的皇宮﹔耶利哥的冬宮﹔死海西部的Masada堡，在主後73年，960名猶太人寧願死在堡中也不肯向羅馬軍投降﹔該撒利亞的海港(Caesarea Maritima)，為了提供食水給此城，他建造了龐大的導水管(Aqueduct)(圖一)﹔重建撒瑪利亞城，改名Sebaste﹔在希伯倫，靠近亞伯拉罕、以撒、雅各安葬的地方(Cave of Machpelah)建造了一道宏偉的紀念牆。如今，這些建築都成了很多聖地觀光客必到之地。

    但這個人不是因為這些建築而流芳百世，他是因生性嫉妒，無理性的猜疑別人而遺臭萬年。

    太二：16說：「希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以內的，都殺盡了。」

    只要他猜疑某人是篡他權位的敵手，他就立刻把這人消滅。他曾謀殺他的妻子Mariamne 與她的母親Alexandra，也暗殺了他的長子安提帕特(Antipater)和另兩個兒子Alexander 與Aristobulus。所以羅馬皇帝亞古士督才會刻薄地說：「做希律的豬，還比做他的兒子好得多。」

馬加比時代到耶穌時期

因西流古王朝的逼害猶太人信仰和干涉宗教事務，因此形成了正統派猶太人的反抗。在主前167年，因有一敘利亞的軍官要強迫一個鄉下的老祭司馬提亞向希臘神像獻祭，而爆發了馬提亞一家帶領猶太人的起義。此一時期稱為獨立運動時期，從主前167年至135年，經過許多次的戰役和外交上的努力，在主前143年，猶太人可說是自被擄之後，真正獲得獨立自由的一年。

    在主前135年，為馬提亞最後的一位兒子西門，因猶太人為爭奪大祭司職位的內鬥被暗殺，西門的兒子繼而登位，此一時期稱為哈斯摩年王朝，從主前135年至63年。這一時期，為爭奪權位，且猶太人之間親希臘文化與保守猶太文化的紛爭不斷。最後在羅馬帝國攻佔耶路撒冷之後，猶太人的獨立時期結束，又淪落在別的帝國統治之下。

    羅馬帝國興起後，於主前一世紀征服馬其頓、小亞細亞和敘利亞，因此取代希臘帝國，而影響巴勒斯坦，於主前63年征服猶太國，並由帝國任命大祭司，猶太人在信仰上雖是自由，但也常受干預（如路十三1）。但羅馬帝國的內部為爭奪王位亦是紛爭不斷，後來以土買的總督安提帕特利用金錢賄賂羅馬新王，而使其兒子希律受封為猶大的統治者，這就是後來的大希律（主前37年至主前4年），而主耶穌就是在大希律之時降生於世的。

希臘帝國統治時期

波斯帝國興起後，不斷向外擴張版圖，東至印度，而西至小亞細亞（今之土耳其）。那時希臘人也已興起，向東拓展，兩個勢力自然在歐、波斯帝國終於在主前320被希臘的亞力山大大帝所滅，猶太地當然就併入希臘帝國，受其統治。而希臘帝國不久之後雖被四分天下但這段時期仍以帝國為核心。此一時期是從主前320年至主前387年），可分為幾個階段：

1.亞力山大大帝統治時期（主前330至323年）：善待猶太人，給予寬大的信仰自由，他在埃及建造亞力山大大城，並鼓勵猶太人移居此城，享有第一等公民的優惠權利。

2.多利買王朝統治時期（主前323年至198年）：亞力山大大帝一死，諸將領紛爭王立，最後帝國被四位大將瓜分。而南部地區歸多利買將軍統治，他在埃及自立為王，巴勒斯坦地區也歸在其統治之下。此王朝對猶太人亦加以寬待，給予信仰自由。而著名的七十士譯本亦在此王朝時期的第二任王多利買第二時完成的。

3.西流古王朝統治時期（主前198年至167年）：西流古王朝原本統治北邊的敘利亞地區，常與南邊的多利買王朝爭奪巴勒斯坦的統治權，在主前198年西流古王朝戰勝，奪取巴勒斯坦。起先這王朝亦善待猶太人，後因戰爭之需求，在徵稅上與猶太人產生衝突，而猶太人內部也起紛爭，因此在安提阿哥第四或叫依比芬尼繼位後，因強逼猶太人接受希臘化，並私通大祭司，引起猶太人之不滿，後來他率兵進耶路撒冷，殺了許多虔誠的猶太人，並下令不許猶太人守安息日、行割禮，又把聖殿的壇毀掉，另立丟斯的祭壇和神像。一般而言，他可能就是但以理書上所寫的那位敵基督者的預表（但九27）。

4.希臘帝國時期對猶太人而言，最大的影響是希臘文化，此一時期的任何一位王，均像亞力山大大帝一樣，積極地推銷希臘文化。而這使猶太人中分為激進派和保守派，這兩派之間的衝突，對猶太人而言，造成了許多的禍害。

波斯帝國統治時期

波斯帝國是由瑪代國和波斯國兩國合併而成，興起後，於主前五三八年滅巴比倫帝國（但五30），猶太地也在其帝國的統治之下。直到主前三二○年波斯帝國被希臘帝國所滅。波斯帝國善待各族的人，因此猶太人在宗教信仰方面有極大的自由。其間對猶太人有幾項重大影響：

1.准許猶太人歸回耶路撒冷重建聖殿，並協助他們完成此項工作。

2.讓尼希米帶領百姓重建耶路撒冷的城牆。

3.當北朝以色列亡國之後，亞述帝國把一些外族人移到撒瑪利亞（王下十七25～33），這些外族人與以色列人通婚，在信仰上又不純正。當另一批以色列人回到耶路撒冷要重建聖殿時，撒瑪利亞人也要求參與，卻被拒絕，因此怒阻重建之工作。後來，他們自己又在基利心山上建一聖殿，與耶路撒冷的聖殿相抗衡，雖然這聖殿於主前129年被馬加比王朝所毀，但他們依然以基利心為敬拜的聖地。如主耶穌曾與撒瑪利亞婦人談論此事（約四20），足見直到主耶穌時代撒瑪利亞人（非純種的猶太人）與猶太人之間的仇恨之深遠。