亞里達古(二) ─ 與保羅一同坐監的人

 

經文:	使徒行傳廿七1、2；歌羅西書四10、11
鑰節:	與我一同坐監的亞里達古問你們安。（西四10）
參考經文:	啟二10、11
提要         亞里達古不單與保羅同工，他甚至與保羅一同坐監。當保羅被押解到羅馬時，亞里達古也是同船而去的，他和保羅去羅馬聽候該撒的御審。（徒廿七1、2）保羅在給歌羅西教會的書信中，特別申明，亞里達古是「與我一同坐監的」又是「叫我心裡得安慰的」。（西四10、11）這是保羅在殉道之前所寫的，他這樣稱呼亞里達古必有特別的意義，一方面要感謝亞里達古，在那苦難孤寂的牢獄中陪伴他，使他心裡得安慰。一方面也要歌羅西的信徒，能學習亞里達古為主受苦的心志。亞里達古為福音的緣故，竟與即將殉道的保羅同被囚禁，沒有敬虔的心志是很難做到的，特別這是出自亞里達古自己的選擇。         亞里達古一生事奉主忠心到底，他的信心、愛心、順服必定能成為眾信徒的榜樣，因此保羅在兩封監獄書信中，對他的評價是相當中肯的，他不單是「與保羅同工的」，並且「與他一同坐監的」，這種事奉和配撘真是美極了。上帝常常將不同的人量在一起事奉，能彼此幫助鼓勵和扶持，這是上帝對祂僕人最大的恩典了。傳說，亞里達古在尼祿暴君掌權時，為了他所愛的主耶穌，在羅馬殉道了，他真是一位忠心至死的好同工。 默想 1.亞里達古不單與保羅同工，他甚至與保羅一同坐監。他成為保羅苦難中的安慰，（西四10、11）這是很特別的恩賜。求主也幫助我們，能成為別人苦難中的安慰。對於那些受苦的人，往往再多的話語也無濟於事，最大的安慰就是與他一同受苦。 2.上帝常將不同的人量在一起事奉，能彼此幫助，鼓勵和扶持，這是上帝對祂僕人最大的恩典了。你生命中的保羅在那裡﹖你生命中的亞里達古在那裡﹖ 祈禱 主啊！共同經歷過苦難的洗禮，這般的真情摰愛，能讓人淺嚐神子之愛的滋味。求主讓我們能成為患難者的良友。   FROM:  https://www.glorypress.com/devotional/character.asp?rdate=3/24/1997

亞里達古(一) ─ 與保羅一同作工的人

 

經文:	使徒行傳十九23─41；廿1─6；廿一17；腓利門書24
鑰節:	與我同工的亞里達古問你安。（門24）
參考經文:	太十六24─27
提要         亞里達古是住在帖撒羅尼迦的馬其頓人，他是保羅眾多同工之一。保羅第三次旅行佈道來到以弗所時，亞里達古便和他在一起。這是聖經首次提到他，當以弗所的銀匠底米丟挑撥拜偶像的人鬧事時，這群怒氣填胸的暴徒，竟拿住亞里達古推進戲園裡去，後來是以弗所的自治行政官吏出面安撫眾人，才使亞里達古脫離險境（徒十九24─41）。這是亞里達古第一次為主受逼迫，雖然如此，他並未因此退縮，反而繼續與保羅同工傳福音。         其後亞里達古隨保羅到了希臘。那時保羅想經過馬其頓去耶路撒冷時，亞里達古等人便先到特羅亞去等他，後來亞里達古陪保羅由哥林多到耶路撒冷。（徒廿1─6；廿一17）相信在一路上，亞里達古成為保羅最好的同工同伴和幫助。難怪保羅在監獄中寫信給腓利門時，特別強調︰「與我同工的亞里達古問你安。」（門24）這對亞里達古是極大的肯定，能與保羅同工，就是與基督同工。         亞里達古為了福音與保羅同工，那表示他預備接受一切的逼迫，一切的苦難。為了福音的緣故他要遠離家鄉、離棄親人、背起自己的十字架跟從主。亞里達古真是保羅忠心的好同工。 默想 1.亞里達古雖然遭受逼迫，並未退縮，反而繼續勇敢地與保羅到各地傳福音。他的信心必定是經過試鍊的，他的忠心也是可預期的，他對主的愛更是不可動搖的。基督徒當有隨時預備為主受苦的心志，若苦難來到，你能站立得住嗎﹖ 2.保羅稱呼亞里達古為︰「與我同工的」，這是何等大的肯定。同工的真義就是︰同心、同行、同苦、同樂、同禱告、同讚美、同事奉、同交通、同擔當、同安慰、同鼓勵、同相愛。你是否也願成為別人的同工﹖ 祈禱 主啊！當人陷入險境時，他的禱告必定是情詞迫切，這樣的禱告是幔內的禱告，必能深刻經歷您的愛。   FROM:   https://www.glorypress.com/devotional/character.asp?rdate=3/23/1997

亞里達古

   亞里達古 (Aristarchus)   ,

   亞里達古(一) ─ 與保羅一同作工的人  ,

   亞里達古(二) ─ 與保羅一同坐監的人  ,

亞里達古 (Aristarchus)

 

1.簡介：亞里達古是居住在帖撒羅尼迦的馬其頓人(徒19∶29;20∶4)，是保羅在患難中的同工。

2.聖經記載：

1)保羅第三次外出佈道，在他來到以弗所時，亞里達古便常和他在一起，所以當以弗所的銀匠挑動信假神的人們鬧事的時候，那些盲從哄鬧的人群竟拿住了亞里達古(徒19∶24—29)。後來以弗所城的自治行政官吏安撫眾人，大家才散去，使亞里達古脫離險境(徒19∶35—41)。

2)其後，亞里達古跟從保羅到了希臘。當保羅想經過馬其頓去耶路撒冷時，亞里達古等人便先到特羅亞去等他，以後同去耶路撒冷(徒20∶1—6;21∶17)。保羅被押解到羅馬去的時候，亞里達古也是同船而去的(徒27∶1—2)。

3)保羅在羅馬監獄所寫的信件中，有兩封信裏提到過亞里達古。保羅給歌羅西教會的信中說：「與我一同坐監的亞里達古問你們安」(西4∶10)。在給腓利門的信中說，「與我同工的亞里達古問你安」(門24)。亞里達古爲教會的工作，竟與可能殉道的保羅同被囚禁。如果沒有敬虔的心志，這是很難做到的。

以拉都的讚美 ── 管理銀庫

 

經文:	徒十九21~22；羅十六24；提後四20
鑰節:	城內管銀庫的以拉都，和兄弟括士，問你們安。（羅十六24）
參考經文:	羅一13~17
提要         以拉都「Erastus」是保羅的同工，曾與提摩太一同被差派到馬其頓傳道（徒十九21~22），後來定居於哥林多（提後四20）。他在該城身居要職，擔任「管理銀庫」的人（羅十六24）。關於以拉都，新約聖經雖然僅有三處記載，但已清楚交代他的背景，使後人能了解他的為人和事奉。讓我們先認識他的身份及社會地位，他在教會中是個平信徒，但在當時的社會，卻是個管理銀庫，具財務能力的專業人士。他可能擁有極高的收入和地位。據路加的記載，他是幫助保羅的人，保羅也曾吩咐他與提摩太一同前往馬其頓處理教會事務，及協助傳道的事工。可見他屬靈生命的層面是有一定的深度，因為保羅一向看重同工的素質，特別著重忠心和順服，以及對福音真道確切的認識。以拉都能隨從保羅，想必是符合保羅的期待，他才能跟在身邊，與保羅同工並且幫助他。         後來以拉都在哥林多住下了（提後四20）。聖經未交代這是出於以拉都的決定，或是保羅要他留下的，可以肯定的是，他在那裡必然是為了幫助哥林多的教會和信徒，為主的道，打美好的仗，為福音謙卑事奉主。以拉斯名字原文「Erastos」之意：「心愛的（beloved）」，他是主所心愛的，也是眾信徒所心愛的，因為他的生命成為別人的祝福，更是榮耀上帝的生命。
默想 1.考古學家在哥林多某鋪石的廣場內，發現了一塊重新被使用的石頭，上面刻著拉丁碑文：「以拉都，公共事務委員，承擔此鋪設費用。」（本資料出自更新傳道會出版之新國際版研讀本聖經2155頁註釋）。傳說這碑文極有可能是保羅提的。以拉都果真是熱心公益者，也是個敬虔愛主之人，他的生命成為主的見證和榮耀。 2.人若能謙卑事主，凡事尊主為大，幫助主的僕人和信徒，就能成為別人的祝福，成為榮耀主的器皿。以拉都的生命留下美好的見證，他是被主視為「心愛的」人。惟願我們在主眼中也是如此。
讚美的金言 1.信徒以自我為中心，不肯走十字架犧牲的道路，就沒辦法接受聖靈的充滿與澆灌。──Andrew Murray 2.耶穌是被殺的羔羊，如今坐在祂的寶座上，天使天軍都齊聲頌讚祂；我們也當如此敬拜頌揚這位君王。──Andrew Murray
讚美的經文 1.於是從幫助他的人中，打發提摩太以拉都二人，往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。（徒十九22） 2.城內管銀庫的以拉都，和兄弟括士，問你們安。（羅十六24） 3.以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。（提後四20）
讚美的禱告         親愛的主阿，因為困苦人的冤屈，和貧窮人的歎息，祢看見也聽見，祢要興起屬祢的子民起來，按著祢的心意來記念困苦窮乏的人，因祢要把他們安置在穩妥之地。我們要聽從祢的教導：「行善不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成。」如此行來尊崇祢、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！   FROM:   https://www.glorypress.com/devotional/praise.asp?rdate=10/18/2008

再見，福爾摩沙

     二十九歲來到台灣的馬雅各，在台灣服務七年後，返回英國休假，沒想到卻因脊椎病痛無法再回台灣。

    返國休假時，馬雅各依然繼續白話字聖經的翻譯工作，一八七三年他在英國完成台語新約聖經。

    一八八○年，他更奉獻一台羅馬字拼音的小型印刷機，及排字架、鉛字等印刷工具，運送到台灣。這套印刷機對日後台灣南部教會推行羅馬字拼音白話字有很大的貢獻，長老會傳教士也因此之便，深入台灣民間，在台灣諸教會中向以貼近基層人民生活與思想而著稱。今天，台灣長老會依然以近二十二萬信眾人數，居基督教各教派之首。

    離開台灣的馬雅各仍未停止對台灣的關懷，他經常四處演講關於台灣的醫療事工，及中台灣建立醫館的重要性，並積極尋求經費。

    離開台灣十二年後，一八八三年底，馬雅各偕同夫人又再度回到台灣，回到昔日自己開拓的宣教根據地，見到自己一手親植的教會，內心非常喜樂。但因夫人體弱，一八八四年十月又再度返回英國。此後，他就沒有機會再踏上台灣的土地。

    馬雅各回英國後，由德馬太醫師接手他在台灣的醫療傳道工作。

    一九○○年，安彼得醫師在東門路現址興建新醫館樓房，正式取名為「新樓醫院」。

白話字聖經

  

    馬雅各在台灣行醫傳道六年半，足跡遍佈中南部，設立了南區西拉雅族（木柵、左鎮）、中區和雅族（白河、嘉義）、北區巴宰族（埔里、豐原、神岡）等三個教區。

    根據文獻，一八七二年，台灣南部有禮拜堂二十二所，成人七百八十四名受洗，禮拜出席平均人數三千五百名，成人會員一千六百三十二名。

    醫療工作之外，翻譯白話字聖經也是馬雅各對傳教工作的一大貢獻。

    原來，以平埔族為主要對象、經常往來山區教會的馬雅各發現，平埔族和漢人的買賣土地契約書，用的是荷蘭拼音的羅馬字，俗稱為「番仔契」。此一發現，給予馬雅各用羅馬拼音將聖經翻譯成台語的靈感，因為學習漢文要費時多年，羅馬拼音文字卻只要幾個月的功夫就可以駕輕就熟，於是他著手翻譯台語的新約聖經，今天長老教會使用的台語聖經，便出自馬雅各之手。