……一同領悟基督的愛是多麼長闊高深。（以弗所書3:18）
醫生告訴喬治·馬得勝（George Matheson）他快要失明瞭。然而，他繼續學業，並在1861年他19歲時從格拉斯哥大學畢業。當完成神學院研究生的學業時，他已完全失明。雪上加霜的是，他的未婚妻把訂婚戒指退還給他，並附上一張字條：“我不能讓婚姻的枷鎖把我和盲人束縛在一起度過此生。”
馬得勝終身未婚，他破碎的心從未得到完全的醫治。他成了一位大有能力和富有詩意的牧師，過着充實而振奮的生活；但偶爾也會感到孤獨的痛苦，就像後來在他一個姐妹的婚禮上，婚禮儀式使他回憶起失去的愛情。
爲了消除痛苦，他轉向上帝，從祂極大的愛中尋求安慰，並在1882年6月6日寫下這些話語：“你這不肯放我走的愛，疲憊的我今安息於你，我將餘生還你若債，好使它在你這深海能夠更爲豐溢。”
想一想帝以不可思議的愛來愛你，你不可能因爲可愛而贏得祂的愛，也不可能因爲失敗而失去祂的愛。然而，你有可能因爲盲目而抗拒。千萬不要！求主幫助我們，讓聖靈將上帝不放的愛澆灌在我們心中，使我們放下自己，好好的愛上帝！
失明於18歲，一位失去信心而仍繼績傳道的牧師，一位深思熟慮，富有詩人情懷的哲人。
這就是喬治•馬得勝（一八四二∼一九0六）。蘇格蘭人，是十九世紀最出名的傳道人之一，但留給人們印象最深刻的卻是他所寫的一首詩歌。
喔，你那不放我的愛，使我軟弱的心靈在你裏面得著安息，虔誠獻上你賜予我的生命，願在你深廣的洋海中流得更豐盛滿溢。
出身於格拉斯高（Glasgow）精明商人的家庭。馬得勝的雙親提供他受最好的教育。他進入格拉斯高大學就讀，並希望將來能成為一位律師，但他的視力漸衰。有段時日他戴著非常厚重的鏡片，而在大學時期他終於完全失明。
像約伯一樣，他為自己受苦的問題掙扎良久。他曾學像保羅禱告求主把這肉身的刺挪去，但當他想到基督的十架，他找著了答案…耶穌不僅承受一根刺，而是戴上荊棘的冠冕，祂以愛勝過了一切的苦楚。
幾年之後，他在維多利亞女王面前傳揚信息。他所選用的經文是雅各書五：11，題目是「約伯的忍耐」他的結論是這樣的：「讓我們像約伯一樣站立得穩，無論是在客西馬尼陰影下或人子的旁邊，讓我們時時更新對主的愛，因為那裡有愛，那裡就不會有絕望。愛使人深知黑夜不是無止境的，使在寒冷中的人傾聽到雀鳥迎春的歡呼。」
雖然他試著避免提及，但不可否認的，失明對他而言是個捆綁，當他回憶一生，他認為這是個「障礙，被限制的生活…時刻和環境搏鬥著。」但也是「在十分繁忙的工作中，他過著日出而做，日落不息的生活。」
換句話說，當他和失明的鎖鍊奮鬥時，他找尋到新的轉機。雖失去了做律師的機會，他成了牧師，雖是位有缺陷的學者，但他成為一位具有屬靈深度的作家。
除了失明的危機之外，第二個危機可能是更有破壞力的，這發生在他去教會事奉的不久之後，德國的新派神學以坎特（Kant）、舒勒瑪（Schliemacher）和海格（Hegel）為首向基督教發出了挑戰。因為很少英國神學家能夠面對他們的挑戰，許多年輕的傳道人都被這些頗為合理的學說隨波流去。
大學中受了德國哲學的影智，年輕的馬得勝認定基督教不能提供任何答案，他就要離開教會。當他重拾新派的學說，他的意志開始動搖起來，他才成為剛被按立不久的牧師，而一瞬間他駭異的發現，自己竟然是個十足的無神論者。他不再相信任何東西，上帝和永恆的事就更不用提了。有人在他的傳記中這麼寫著，他的神學帳幕已瀕臨瓦解。
當他向長老們提出辭呈，弟兄們請他在主前安靜再等候一陣子，因為他的想法可能會有所轉變，而慢慢的，他果然有了新的轉機。
他聰穎超凡的才智受著當時學說的衝擊，使得他常對一些基督教教義感到困惑。
好在有二個真理使他不至於飄泊的太遠：上帝藉著基督十架彰顯的大愛和居住在他心中的聖靈。
他漸漸地脫離了海格及舒勒瑪的影響，而回到正統的信仰。祂等到「我改變了，我可以誠實無偽的傳揚所有古老的教義，並且帶著更深的意義與認識。」
教會所面臨的另一衝擊就是進化論。馬得勝也曾在這方面寫了些書。他先試著同時把創造論和進化論並提共論，而很快的，他陷入了一堆困惑與矛盾之中，於是他放棄了起初為二個不同看法調解的企圖，最後，他進而斥駁進化論的學說。
對馬得勝而言，一八八二年似乎是艱苦的一年，沒有特殊成果的神學研究，和信徒的不穩定，使他感到失望，失明使他感到寂寞。馬得勝正經過他生命的「客西馬呢」。在他妹妹婚禮的當夜，他倍感孤寂，那首「主，你那不放過我的愛」的詩就是在這樣的背景下寫成的。「這是我一生中所做最快速的一件事」。他回憶說：「好像裏面有個聲音把歌詞唸給我聽，我不用自己努力地構思琢磨，我很確定在不到五分鐘之間，這首詩就完成了。」
這也是馬得勝著作一些靈修書籍的開始。這本書 印於一八八八年，是他第三本靈修的書籍。
他把餘生都投資在靈修著書上。他說「有人認為著作靈修書籍是一件非常簡單的事，其實這是世上最困難的著作。因為它的目的是把人類反對上帝思想的本質提昇為熱切崇拜的心靈。」他試著避免靈修小品的二個幣病：「太形式化的說教」以至流於一種「催眠的固定程序」；和「太近於人為的修飾造作，以至陷入浮華不實的字句和感覺。」
所以馬得勝的著作中攙合著思想家、詩人，敬拜者及創作家的情懷和技巧。馬得勝在自傳中這麼寫著，「每一句話都藉著聖靈的微聲賜下新的亮光，正是我心靈深處最為切慕需求的。」
在這本書中，馬得勝提出從創世紀到啟示錄中和聖靈有關的經文，並把可能叫人沈悶寡歡的訓練化為精采欣喜，崇拜，頌讚的奇妙經歷。
盲人傳道家喬治·馬得勝（George Matheson）去世安葬的時候，人們以紅玫瑰遍佈他墳地四週，以紀念這捨己為人的熱情牧師。他深得大眾的敬愛，下面這首詩是他的作品：
你的愛，不放我走開，
我疲倦的靈魂因你而得安息，
我把你所賜的生命還給你，
在你的深海中，讓源流更為豐溢。
你的光一路照耀著我，
我把搖曳的火把交給你，
心中重新亮起你賜的光，
在你的天空中，風光更顯旖旎。
你的歡欣透過痛苦來找我，
我無法對你關閉心門，
我透過雨絲去追尋彩虹，
感知諾言非虛，明日必是良辰。
你的十字架舉起我的頭，
我不敢要求逃避離棄，
我把已逝的光榮埋於塵土，
鮮紅的花朵冒出無盡的生氣。
傳說有位藝術家，曾調製一種不同凡俗的紅色，為別的藝術家所不能模仿。他調製的秘密，一直保守到他逝世。死後人們發現他心口有個老傷痕，洩露了作畫是所用的那種顏色的來源。這個故事告訴我們，任何偉大的成就，任何崇高的造詣，任何對世界有重大價值的貢獻，都要花費心血。（以上摘自《荒漠甘泉》）
喬治·馬得勝（1842年3月27日－1906年8月28日），他在20歲時完全失明，但仍堅持完成學業，研讀神學和歷史。1879年，愛丁堡大學授予他神學博士榮譽學位。1890年，他當選成為皇家愛丁堡學會會員。1906年8月28日，他在愛丁堡突然中風去世，埋葬在格拉斯哥的公墓。他終生未婚。
這是一位非常傑出為主作見證的傳道人，在蘇格蘭Argyleshire，Innelan市做牧師。根據他自己的話，這首詩的寫作是在他經歷“無可言喻心靈極度痛苦”，在短短五分鐘之內，沒有任何修改中完成。他甚至坦承他自己並無寫詩的天分，但詩的到來如同從天而來的一股清泉一般。
當時他40歲。1882年6月6日的夜晚，當夜他所有的家人都去參加他妹妹的婚禮，在Glasgow過夜。只有他自己單獨留在Innelan牧師會館裡。生下來就視力不好的他，在他的眼睛全瞎時，他的未婚妻，因他眼瞎而離開他，但失明的他還是完成了神學，全因他忠實的妹妹精研希臘文、拉丁文和希伯來文，從旁幫助他研讀聖經。
Matheson有非常的恩賜，有人認為他如果不瞎眼，他可能成為蘇格蘭教會領袖。他每次都將講道與經文背誦下來，所以他的聽眾幾乎不覺得他是一盲人。但他的苦難來自於他的失明對他超越心靈的捆綁，好比一支無法飛翔、歌唱的籠中鳥一樣。再加上環境苦難的催化，也許就是他當夜所經歷、外人不得而知的“無可言喻心靈極度痛苦”吧。
除了失明，他比較為人所知的苦難有兩件。一是他的未婚妻在從醫生處得知沒有任何藥物可使他復明時，與他毀除婚約，說她無法與一盲者共度一生。失明者經歷這樣的打擊，是任何人都難以承受的。再者，他寫過一本研究神學的著作《The Growth of The Spirit of Christianity》（基督教的精神的成長）。
據說那是一本極優越的書，但有一些錯誤。當書評指出這些錯誤並指控他的時候，他“心碎”了。他將一切責任歸之於自己的失明。從此他從神學研究和寫作退出，成為了一位牧者。
這首寫作的當夜，他無助的被留在Innelan。因為一直照顧和幫助他的妹妹結婚了，從此她有自己的家，將離他而去。妹妹曾經給他真誠的幫助，她走了，留給他許多孤單和無助。前途茫茫絕望的時候，George Matheson寫下這首詩。從他的詩我們能體會他當時孤獨寂寞甚至恐懼的心境。誰將會照顧他這一個瞎子？但耶和華使他從心裡流出這首讚歌。
他說，是信心讓自己的生活恢復了。他曾經寫道，“這是一個阻塞的生活……但充滿希望”，他怎能不保持不滅的希望來面對這考驗？“你的愛永遠不會讓我走”，在他與他自己的苦難不屈不饒的長期掙扎奮鬥之後，他終於放下自己的努力，來安息於上帝不變的愛裡。在他灰心絕望時候，信實的上帝在短短的五分鐘之內成就了他的心願，遠超他所想望的，通過他寫出這首不朽永恆屬靈的詩章！它安慰、幫助了許多流浪、痛苦的心靈。他的詩告訴我們一個屬靈的秘訣：葬下自己的榮耀，安息於上帝不變的愛裡，而長出永遠開放不已的生命紅花。
George Matheson說曾經有一個主日，他在講道的時候，頭腦突然出現一片空白，他只好背了一篇詩篇就坐下了。唱了一首詩之後，他又站起來，告訴會眾發生了什麼事。接著，他舉出一些經節，再照那些經節釋放了一篇極富衝擊力的資訊。從那時起，他就不再背誦他所寫好的講章，只用一篇事先預備好的大綱講道。因為他在空白中找到資訊來源，他終於知道了上帝的資訊不在記憶中，也不盡然在神學知識裡，乃是在執著的愛裡、在心裡。
George Matheson曾說過一句著名的話：“我的上帝啊，我曾為我的玫瑰感謝過你一千次，卻沒有為我的刺感謝過你一次；我一直注目仰望那個因背十字架而得的獎賞，卻從來沒有想過十字架本身就是現在榮耀的獎賞。”
他的得勝就在於從他的字句裡你看到那無窮無盡的力量，和那屬天的刺的價值。“我的上帝啊，我從沒有為我的刺感謝。我已為我的玫瑰而獻上千萬次感謝，但從沒有為我的刺這樣做。”是上帝讓他看到刺的價值。“我一直遙望另一個世界，在那裡我會得到我的十字架的補償，但從未想到我的十字就是現今的榮耀。請教導我，我的十字架的榮耀。請教導我，我的刺的價值。指示我，我可藉著痛苦的道路去到那裡。指示我，我的眼淚已是我的彩虹”。這根刺帶領他走出一條特別的事奉之路，這根刺就是上帝放在他生命中的十字架，也是上帝給他的榮耀，因為這根刺使得他有屬靈的敏銳，因著這根刺他成就了軟弱者的剛強。
在經過十字架的沙漠、以及曠野的試探後，他進入應許的美地。生命為之璀璨。
George Matheson的詩已被列為基督教會中最受歡迎的聖詩之一，《荒漠甘泉》的作者美國的宣教士考門夫人特地在他的《荒漠甘泉》錄用這首詩。
在“奔”的時候，常是缺乏“忍耐”的時候；因為“奔”的時候，常是急急想達到目的的時候。但是當生命孤獨和迷茫時，上帝會撥動你心中荒疏的弦讓你頓悟，讓你在你的十字架上看到他的恩典和救贖，讓你在你的刺裡尋到他存在意義和價值，在峰迴路轉中上帝播下愛，不放棄你。上帝給我們一個永恆真理的啟示。我與上帝有著持續的愛，因著愛生命因此會否極泰來。愛裡或許有苦難和試煉，讓你經受試煉留下生命冠冕。從這動人的詩歌和故事中，我們得到了美好的印證，在傳承中我們得到了屬天的激勵。是上帝的愛，讓我們這位偉大宣教士染紅了他生命的紅玫瑰。
