你自己審察,只用外表的行為來遵守第一條誡,與用內心的信靠來遵守,是有何等天壤之別。因為後者使人作上帝真實活潑的兒女,前者只足以造成更壞的偶像崇拜,和世上最可惡的假冒為善者,他們用虛偽的義把無數的人引入他們的路,使人沒有信仰,以致沉迷不悟,胡言妄語,裝腔作勢。基督在馬太福音二十四章論到這種人說︰“若有人對你們說,基督在這裡,或說基督在那裡,你們不要信;”又在約翰福音四章說︰“我告訴你們,時候將到,你們拜上帝,也不在這山上,也不在耶路撒冷,因為父要人用心靈拜。”
這些和類似的章節影響了我,也應當影響每一個人去拒絕教諭、印章、旗幟、和贖罪票的炫耀。這些東西誘使愚夫愚婦建立教堂、捐款、設立基金、祈禱,可是信心卻被抹煞了。因為信心既對行為一視同仁,那麼把一種行為高舉於另一種行為之上,就不能見容於信心。因為信心要作為對上帝的惟一事奉,其他行為不得享受事奉的名稱和榮譽,除非行為從信心領受了,即當行為是出於信心和憑著信心時,便從信心如此領受了。這種悖謬舊約已經指明,那時猶太人離棄聖殿,在別處,如園內和山上獻祭。如今人也是這樣行︰他們熱心行各種善事,但對那為主要善事的信仰,他們卻毫不注意。
2020年3月23日 星期一
訂閱:
張貼留言 (Atom)
台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說
✝ ️ 一、 1977 〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說 焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提...
-
16 世紀 20 年代中,一場波瀾壯闊的群眾武裝鬥爭席捲了 “ 神聖羅馬帝國 ” 的南部地區。成千上萬的農民、市民、雇工、礦工、手工工匠、下層僧侶、小貴族和政府的秘書、公務員聯合起來了,他們舉起了反抗的義旗和大刀,直沖向貴族領主。這是西歐中世紀一次規模最大的反封建...
-
亞他那修年輕時教會受到逼迫,他在亞歷山太教義學院受教育;因其能力與敬虔,亞歷山大主教( Bishop Alexander )對他另眼相看。他還作執事時就陪亞歷山大主教去參加尼西亞會議;亞歷山大去世後他成為主教共46年,期間被放逐5次(共17年)。 他的作品顯出深博學養和豐...
-
第二世紀的護教“黃金時期”,出現了許多優秀的護教士(注一)其中首推巴勒斯坦示劍人───遊斯丁。遊氏父親是位富有的希臘人,他要天賦異稟的兒子自小學 習希臘的學問,所以遊斯丁年輕時就醉心於鑽研各種哲學:斯多亞、亞裡斯多德、皮他哥拉、柏拉圖等學派;他希望從中找到真正的滿足和平安。他甚至...
-
貴格利生在羅馬富貴之家,青年時在羅馬城做一個官長。他父親死後,貴格利承受很多家產;但他不願享受這世界上的快樂,辭了官職,也把家產用作慈善事業,又把衣服和珍珠並各種的東西,分給窮人;並且建了七個修道院, 自己 做其中一個卑微的修道士。 有一天他到羅馬城賣奴僕的市場上...
-
亞流主義係由亞歷山大十二轄區之一的保加里堂 (Baucalis) 的資深長老亞流 (Arius) 而得名。他於主後 318 年左右公開發表他的主張:只有聖父是真神;聖 子本質上與上帝不同。無論從本性或權利方面看,聖子不具有如不朽、至高權威、完善智慧、良...
-
時間 君主 事件 宗教走向 1534 亨利八世 《至尊法案》:英王取代教宗成為「英國教會最高首領...
-
提到亞他那修就想到有名之信經 : 亞他那修信經 , 這是他對抗亞流主義者之巨著,他是位真理的鬥 士! 所謂 亞 流主義是由亞力山大的一個長老亞流所主張,他以為基督既不是真為上帝,亦不是真為人,乃是天父與人之間的一種半神,他也與人不同,因他沒...
-
理查德·巴克斯特 (Richard Baxter) 於 1615 年出生在什羅普郡什魯斯伯里 (Shrewsbury) 附近的羅頓 (Rowton) 。 他是比阿特麗斯·阿德尼 (Beatrice Adeney) 和老理查德·巴克斯特 (Richard Ba...
-
經文: 使徒行傳廿七1、2;歌羅西書四10、11 鑰節: 與我一同坐監的亞里達古問你們安。(西四10) 參考經文: 啟二10、11 提要 亞里達古不單與保羅同工,他甚至與保羅一同坐監。當保羅被押解到羅馬時,亞里達古也是同船而去的,他和保羅去羅馬聽候該撒...
-
使徒約翰是西庇太的兒子 ( 太十2)。他的哥哥是雅各,他的母親是撒羅米(太廿七16;比較可十五40;十六1)。撒羅米是從加利利就跟隨耶穌並服事祂的姊妹們之一(太廿七55),可能她就是主的母親的妹妹(太廿七56;比較約十九25)。因此,約翰和他哥哥雅各也可能就是主...
沒有留言:
張貼留言