大衛的領導力 ,
2022年9月29日 星期四
大衛的領導力
(1)以上帝為中心的生活
有一天,美國的齊格勒牧師與家人一起做家庭禮拜。當時齊格勒牧師向孩子說明大衛與歌利亞的爭戰故事:「有一位六呎高的將軍歌利亞。他攻打以色列,向他們挑戰。所以,以色列百姓懼怕,有人躲在樹下,有人躲入森林,還有人躲在山洞裡。此時,只有十七歲的大衛,挺身而出勇敢挑戰歌利亞。」
他講到這裡的時候,突然兒子說:「爸爸,我覺得不是大衛勇敢,而是歌利亞勇敢。」
他聽了兒子的話,驚訝地問:「兒子啊,是大衛勇敢,你怎麼說歌利亞勇敢呢?」
兒子說:「爸爸,大衛雖然小,但上帝與他同在並且幫助他,他與仇敵爭戰得勝是理所當然的。歌利亞雖然身材高大,但上帝不與他同在,也不會幫助他,他只能自己的力量打仗,這不是證明他比大衛更勇敢嗎?」
父親聽到兒子的妙答,突然領悟一件事:「這世界上有兩種人,一種如同歌利亞般不信上帝,只靠自己,另一種則是無論多麼軟弱無助,卻像大衛般緊緊倚靠上帝。」
如同上述,與歌利亞爭戰的不是大衛,而是上帝。大衛只是信靠為他爭戰的上帝而已。所以,他只拿了機弦和石頭。或者,也許連這些武器都不需要。上帝為什麼使用大衛呢?因為大衛不是靠自己的力量和能力,他完全倚靠上帝。上帝所使用的人不是很有能力、智慧或品格的人,而是完全以上帝為主去思想及行動的人,藉由這些人來成就祂的旨意。
(2)寛廣的包容力
麥克‧尤斯弗(Michael Youssef)說:「領導力的權威可以分為兩種。第一種是領導者在教會、職場或家庭以自己的地位和身分來施展力量、恩賜或個性。另一種則是從個人的能力而來的。」
約翰‧斯托得(John Stott)說:「基督徒領袖所使用的權威不是權力,而是愛;不是力量,而是榜樣;不是強迫,而是有條理的說服。領導者擁有權力,但權力只在願意降卑自己的人身上才能確保。」
基督教的領導力在使用的方法和型態上,與世上的領導力有極大的差異。基督教領導者的權威,不是力量而是愛、寬恕及包容。另外,不是為提高自己的地位和身分而形成的權威,而是藉由以身作則的好榜樣而來的權威。不是強迫跟隨者盲目順服,而是以聖經為根據的權威。因為,權威來自上帝,當信徒遵行上帝話語的時候,權威藉由他們的順服更加穩固。大衛的寬恕與寬大的包容真正呈現出領導者的權威。
(3)適時交接事工
真正的領導者要明確分辨自己能做和不能做的事,該做及不該做的事。分辨的基準是什麼?就是上帝對他們的旨意。大衛雖然犯了許多罪,但他能成為優秀領導者的原因,在於他以上帝的旨意為第一。所以,領導者必須要清楚知道上帝在自己身上的旨意為何,並要懂得優先順序。
台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說
✝ ️ 一、 1977 〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說 焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提...
-
16 世紀 20 年代中,一場波瀾壯闊的群眾武裝鬥爭席捲了 “ 神聖羅馬帝國 ” 的南部地區。成千上萬的農民、市民、雇工、礦工、手工工匠、下層僧侶、小貴族和政府的秘書、公務員聯合起來了,他們舉起了反抗的義旗和大刀,直沖向貴族領主。這是西歐中世紀一次規模最大的反封建...
-
貴格利生在羅馬富貴之家,青年時在羅馬城做一個官長。他父親死後,貴格利承受很多家產;但他不願享受這世界上的快樂,辭了官職,也把家產用作慈善事業,又把衣服和珍珠並各種的東西,分給窮人;並且建了七個修道院, 自己 做其中一個卑微的修道士。 有一天他到羅馬城賣奴僕的市場上...
-
宗教改革之聖禮觀主要集中於「聖餐」與「聖洗禮」,不同改革者之間有顯著差異,但也有共同點:他們都拒絕中世紀羅馬天主教的「化質說」( transubstantiation ),並強調聖禮必須回歸聖經的本意。 1. 路德的聖禮觀 聖餐 :路德強調基督真實臨在( ...
-
亞流主義係由亞歷山大十二轄區之一的保加里堂 (Baucalis) 的資深長老亞流 (Arius) 而得名。他於主後 318 年左右公開發表他的主張:只有聖父是真神;聖 子本質上與上帝不同。無論從本性或權利方面看,聖子不具有如不朽、至高權威、完善智慧、良...
-
他可說是 二十世紀最重要的神學家。他的巨著《教會教義學》( Church Dogmatics ) ,是自士來馬赫( Schleiermacher )以來,更正教最重要的神學作品。 【生平】 巴特生於瑞士一個具神學傳統的家庭,曾先後在伯恩( Berne )、柏...
-
安瑟倫在《上帝為何成為人》( Cur Deus Homo? )的著作中,為中世紀贖罪論教義開創了一個新的紀元。他認為世人因犯罪而冒犯上帝的尊嚴,為維護上帝的統管權威的秩序,有罪必罰成了上帝絕對的「正義」展現,對世人施以刑罰,才不致違反上帝自己所定下的規矩。而基督以無罪之身...
-
作者:廖元威(中華信義神學院專任老師兼學務長) 從兩千年基督教發展史來看,教會與政權之間的互動一直是令人注目,且與基督徒生活息息相關的主題。除了初代教會常須面對「凱撒是主」與「基督是主」 生死攸關的抉擇外;中世紀的教會,因著教廷宣稱教權高於政權(或教皇權勢遍及政教兩個領...
-
經文: 使徒行傳廿七1、2;歌羅西書四10、11 鑰節: 與我一同坐監的亞里達古問你們安。(西四10) 參考經文: 啟二10、11 提要 亞里達古不單與保羅同工,他甚至與保羅一同坐監。當保羅被押解到羅馬時,亞里達古也是同船而去的,他和保羅去羅馬聽候該撒...
-
理查德·巴克斯特 (Richard Baxter) 於 1615 年出生在什羅普郡什魯斯伯里 (Shrewsbury) 附近的羅頓 (Rowton) 。 他是比阿特麗斯·阿德尼 (Beatrice Adeney) 和老理查德·巴克斯特 (Richard Ba...
-
簡單的說,文革期間教會雖然遭遇許多的逼迫,但是教會藉著這時期形成了復興的暗流。 文化大革命緣起於1965年十一月十日,由毛澤東授意姚文元在上海的文匯報發表「評新編歷史劇海瑞罷官」,抨擊劉少奇所領導的政治體系,展開了日後全國性鬥爭的序幕。 到1966年的...