修道主義

壹　修道主義的發展

一　獨修式

（一）修道主義起始於安東尼（Anthony, c.250-356?)。

A.生於埃及，為科普特人。

B.領受基督對那少年官的要求，捨棄一切，約270年時，在本村中發願度禁慾生活。

C.十五年後離群索居至死。

D.他常常禁食禱告，以克勝邪靈的折磨及肉體的引誘，好能親近上帝。

E.有許多人起而效法。

（二）獨修盛行於敘利亞，四世紀初由西緬（Simeon)發展出坐柱修道派（Stylites)，他坐柱上共三十年，直到死時。

二　團修式：

（一）帕科繆（Pachomius, 292-346)式：

A.創設第一所基督教修道院（約315-20)於埃及南部。

B.他原為獨修，後因感生活不規則而改團修。

C.後又設女修院。

D.死前在埃及共設十所修院。

（二）巴西流式：

A.小亞細亞盛行團修式修道，得力於該撒利亞的巴西流十多年（c.360-379)的提倡。

B.規條均稱巴西流規條。

C.較帕科繆式注重共同生活。

D.重工作、祈禱及讀經。

E.重視出外服務行善。

F.不主張極端禁慾。

三　西方的修道運動

（一）初有亞他那修、耶柔米、安波羅修及奧古斯丁等的鼓勵。

（二）陸續有修道院建立，但各有其規條。

（三）本尼狄克（Benedict, c.480-547)為西方修道主義的改革者。

A.約500年於羅馬東方山區開始獨修。

B.529自建修道院於羅馬與那不勒斯途中的山上。

C.他的修道院規條合乎中庸之道。

D.著重敬拜、工作與研讀。

E.漸為西方包括義大利、英國、德國及法國的修道院所遵行。

（四）塞爾特（Celtic)修道院

A.五至七世紀盛行於愛爾蘭、蘇格蘭及英格蘭。

B.著重神秘奮興精神，不重紀律。

C.最卓著的貢獻是宣道熱忱及學術。

D.保存希臘文的研究又發展了賽爾特基督教藝術。

貳　修道主義的起因

一　成為國教前：

（一）基於相關的聖經教訓：保羅以為獨身較可自由事主；天國已近，不煩嫁娶；天國不嫁不娶，獨身可見證天國。

（二）教會中的雙重道德標準──一般的及更高的

（三）希臘哲學的禁慾趨勢──如俄利根之例

二　成為國教後：

（一）信徒道德水準降低：虔誠者就特著重禁慾生活。

（二）殉道的虔誠轉以禁慾表達。

（三）公共崇拜的儀式化：產生追求個人自由親近上帝的需要。

參　修道主義的評價

一　優點：

（一）修道院成為實驗農場。有助提升農業技術。

（二）在後來的黑暗世紀中成為教育及學術的傳承者。

（三）修士，特別是不列顛的修士，是中世紀的宣教士。如愛爾蘭的科倫巴（Columba)使蘇格蘭歸信基督。用的是集體歸信法。

（四）修道院成了社會弱勢人群的避難所，提醫療、行旅服務及心靈庇護等。

（五）產生中世紀教會最好的領袖。

二　缺點：

（一）許多人才進到修院使得社會上人才不足。

（二）獨身使得這些好人才不能生養優秀的下一代。

（三）教會中產生雙重靈性道德標準。

（四）多數只為追求自己的靈命，帶來靈性的驕傲。

（五）修院生活在富裕之後變為懶惰、貪婪。

（六）修士的服從性有助於教權階級的發展。