宗教改革者雖然在神學上強調「恩典、信心、基督」等教義，但在方法論上，他們大量使用了人文主義的語文與歷史研究工具來進行聖經詮釋。他們繼承了文藝復興人文主義對「原文、原典、原意」的強調，應用在聖經解釋與神學建構上。
✦ 宗教改革者使用人文主義研經方法的三個關鍵特徵：
1. 原文研究（ad fontes）
回到希伯來文與希臘文聖經，避免依賴中世紀拉丁譯本（Vulgata）中可能出錯的翻譯。
2. 歷史語境分析
關注經文的原始背景、語境、寫作目的，對抗靈意化、神秘化或權威式詮釋。
3. 語法與修辭分析
應用文法、詞義、文體修辭等技巧解釋聖經，強調理性與清晰。
一、馬丁·路德（Martin Luther）的例子
📖 羅馬書 1:17 的詮釋：「義人必因信得生」
原文：δικαιοσύνη
γὰρ θεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται...
「因為上帝的義正在這福音中顯明出來…」
- 路德一開始誤解「上帝的義」為審判的公義，使他恐懼。
- 但透過研究希臘文和教父奧古斯丁的原典，他明白「上帝的義」是指上帝白白賜下的義，不是要求的義。
- 他說：
「那一刻，我覺得我進入了敞開的天堂。」
🔍人文主義元素：
- 從語源與語法中發現「義」是恩典的義，而非律法的義；
- 不依賴拉丁文「justitia Dei」的解釋，而回到希臘文 dikaiosynē theou。
二、約翰·加爾文（John Calvin）的例子
📖 加爾文的《聖經註釋》與《基督教要義》
- 加爾文精通拉丁文、希臘文、希伯來文。
- 在他的註釋書中，他明確使用語法分析、上下文考察與詞義辨析。
例子：加拉太書 2:16
「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。」
- 加爾文指出：動詞 δικαιοῦται 是被動語態，強調是被上帝稱為義，非人靠行為自得；
- 他也討論「信心」在希臘文中不是一種努力或德行，而是完全信靠（pistis）的行動。
🔍人文主義元素：
- 精確的語法解釋；
- 用上下文連貫分析經文脈絡；
- 避免神學預設影響經文本義。
三、慈運理（Ulrich Zwingli）的例子
- 他受伊拉斯謨影響極深，擁有出色的人文學訓練。
- 曾在講台上按原文逐節講解馬太福音，而非使用教會節期安排的講道經文。
- 這種做法是當時教會前所未見的，並且鼓勵聽眾自行閱讀與思考經文。
例子：出埃及記與聖餐
- 他使用歷史語境與舊約語文研究，將聖餐的「這是我的身體」解釋為象徵性，而非實質變化（反對天主教的變質說）。
🔍人文主義元素：
- 追求經文原意，打破傳統的教義權威；
- 應用語文工具來解釋聖經，不再依賴中世紀的神秘詮釋。
四、威廉·丁道爾（William Tyndale）的例子
- 他用希臘文與希伯來文原文翻譯新約與舊約成英語，對抗教會壟斷。
- 對字詞選擇極其講究，如將教會譯為 "congregation"（會眾）而非 "church"，體現原文「ἐκκλησία」的意涵。
🔍人文主義元素：
- 翻譯以字義與文法為準，堅持貼近原文；
- 反對神職人員專制，推動「信徒皆祭司」理念。
五、結論：人文主義方法如何服事「唯獨聖經」？
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宗教改革的目標 |
人文主義的貢獻 |
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回到聖經權威 |
提供語文工具，解開原文意義 |
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解釋經文而非傳統 |
建立歷史語境與語法解釋的詮釋方法 |
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翻譯與普及聖經 |
發展詞源學與教育工具，使平信徒可閱讀聖經 |
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拒絕神職壟斷真理 |
強調教育與理性，人人能自己研讀聖經 |
