陶恕之密室禱告

 

    陶恕初得救時，雖然靈命尚淺，卻已深知內室生活的重要。他經常把自己分別出來，找個清靜的地方來讀經、禱告及與上帝有親密的交通。由於家中缺乏地方，他便在地窖中自辟密室。每次，當他的妹妹艾西下樓取東西時，若聽見哥哥的禱告聲音，便趕快迴避，因為，她知道哥哥正在與上帝摔跤。陶恕很早便開始了禱告的生活。他時常隨身攜帶一本禱告簿，內中記下為自己或別人禱告的事項。這些的禱告，大都是與屬靈生命有關的。

 

　　以下是一個被稱為基督見證人的禱告：是他按立為牧師那一天，對上帝傾吐的靈。長老和牧師為他按手禱告後，他退到密室，安靜地與上帝交通。

 

　　他禱告：“主阿!我的上帝阿!我聽見祢的聲音，也懼怕祢的囑咐；在這最危急的時候，祢竟將莫大重擔的工作託付我；我深信祢必搖撼萬族、地上和天上。主阿!求祢恩待我，使我得稱為祢的僕人。除了像亞倫一些被上帝呼召的人以外，從來沒有人得過這稱號。祢吩咐我向那些緊閉心門，頑梗背逆的人講解資訊；但是，主阿!他們既拒絕祢，哪裡還肯接待我，我只不過是祢的僕人。

 

　　我的上帝阿!我不再浪費時間，為我的懦弱悲痛和推卻工作；因為責任不在我，而是負在祢的肩頭。祢曾說：‘我認識你、我差遣你、我潔淨你。’祢又說：‘你要走遍我差遣你去的地方，我要你說什麼，你應直說不諱。’我是誰?怎配與上帝辯論，又質疑上主的至高權柄呢?一切的成就與決定乃在乎主，並不在我。所以，主阿!一切都照祢的旨意行罷，不要成就我的心意。

 

　　先知及使徒所傳講的上帝阿!我知道只要我榮耀祢，祢便榮耀我。求祢幫助我許下這神聖的誓約，在將來的工作上，無論得與失、生或死，凡事都要歸榮耀給祢；並堅守此聖約，直到生命的盡頭。

 

　　上帝阿!這是祢作工的時候；仇敵已進入羊欄，小羊巳受侵襲和分散。但很多的牧羊人，卻忽視羊兒所遇見的危險，只是對環繞羊群的諸般危險訕笑。羊群被這些雇工欺騙，還忠心耿耿跟隨他們，一步一步與豺狼相近，隨著被宰殺消滅。我懇切地祈求祢，賜給我明亮的眼睛，洞察仇敵的所在；加給我聰明智慧，分辨信徒的真偽。使我更有勇氣，忠實見證所看見的異象，又求祢賜給我有祢的聲音，讓軟弱的羊兒，也認識這聲音來跟隨祢。

 

　　我主基督!求祢使我靈命豐盛，將祢的恩手加在我身上，用新約使者應得的油膏抹我，免我徒說屬祢的事，卻沒有救人靈魂的力量。求祢幫助我，叫我不要變成文士，忘記祢的呼召。求祢叫我不要倣傚現代牧師一樣的虛偽，救我脫離甘心妥協，假冒為善及視傳福音為職業的危險，使我不要從教會的大小、教友的多寡、每年奉獻的數目判斷教會的好壞。也提醒我不可忘記自己是上帝的使者，不是道德的提倡者，更非宗教的經營家；讓我成為基督的奴僕。救我靈魂脫離屬世物質的慾望，叫我不要渴望成為眾人羨慕的對象，也免我被世事所縛束，在屋裡徒然浪費光陰。

 

　　上帝阿!求祢管教我，當我與那天空的掌權者，和黑暗世界的惡魔角力時，求祢吸引我到安靜的地方去禱告。不要讓我沉迷口腹之慾；教導我如何儆醒，成為耶穌基督的精兵。

 

　　在我屬靈生命的道路上，我願意選擇困苦而工資少的事奉。我永不苟安，務要學習棄絕一切能減輕工作的方法，例如別人找尋平坦小徑，我會毫不猜疑選擇十架窄路；我雖預知有很多難處，但我會默然不語地接受。如果，這些攔阻是從祢的聖靈而來，也是祢賜與我的恩典；求祢幫助我抵擋不止息的阻攔，教導我利用所遇見的難處，使我不會傷害我的靈性，和減低我從上頭來的力量。假如祢允許別人稱揚我，讓我不忘記，我本不配得褒贊。倘若，他們像我一樣深入認識我，必收回他們對我的尊敬，轉而尊敬那些值得尊敬的人。

 

　　宇宙萬物的主阿!我把以後的一切日子，都奉獻給祢用。無論時日是多是少，全隨主旨意安排。讓我不在尊貴人前屈膝，倒願服事那些低微貧苦的人。這不是我所選擇，我也不願意改變祢所定下的計畫。我只是祢的僕人，一切順服祢的吩咐，祢的命令在我看來，比世上的福分、地位、功名更為美好，我願為祢撇下世界或天上的一切。

 

　　雖然我被上帝呼召揀選，願我永不忘記我只是出於塵土，並且，充滿了天性的敗壞和害人的私慾。所以我懇求救主，救我脫離自己罪惡的捆縛，求聖靈及祢的能力充滿我，使我披戴從上帝而來的能力，到處述說主的公義，盡力傳揚上帝的慈愛。

 

　　親愛的主!當我年老無力，或太疲乏不能繼續工作時，求祢為我在天上預備地方，讓我加入眾聖徒的行列，活在永遠的榮耀裡。阿們!”

 

　　他的禱告影響他的講道頗深。他不僅單對人講禱告，其實，他每一篇資訊實際，就是他禱告所產生的結果。他經常平臥在地上禱告；先用一張紙鋪在地面，使地氈的塵埃不至沾到臉上，然後，鄭重地謙卑俯伏，仰望三一上帝的榮美。在這樣的敬拜、仰望中，上帝自己就向他顯現啟示。

 

　　陶恕深覺基督徒的生命，就是禱告的生命。我們的禱告與生活必須平衡，整體來看，我們有多高的生活，就應當產生多高的禱告。在急難中的呼求，就像太平門，只是供給人臨時脫難，並不能代替正常的禱告生活；反之，這類禱告是不正常的，只是一時的屬靈行為。水不能高過本來的水平，照樣，一個基督徒也不能以突然、間歇性的努力，來提高本身屬靈生命的水準。果子的產生，完全根據樹的生命的情形。

 

　　看見了禱告的要緊後，陶恕每作一件事，都謙卑的帶到上帝面前，作長久的禱告與尋求。他的許多著作，都是在長時間禱告和默想中成全的。他的著作絕不是頭腦的神學，而是內在深處生發對上帝的渴慕。《渴慕上帝》(The Pursuit of God)這本書，乃是他長期跪在上帝面前禱告中成全的。所以，這書充滿了無比的力量和祝福。

 

 

 

陶恕之得救與追求

 

　　1915年，他十八歲生日快到時，陶恕得救了。那經歷就像當日保羅往大馬色的途中遇見主一樣。當時他身在鬧市的街角，與一位年長的露天傳道人一起。那人所說的話中肯有力。他說：“你若不知道怎樣可以得救，只要呼喊上帝，說：‘主阿，憐憫我這個罪人!’”於是陶恕回到家裡，躲在樓上，內心開始掙扎，與上帝接觸、摔跤。

 

　　結果，他從房間出來時，已是個新造的人了。跟著他在亞克朗的恩典循道會聚會，然後在弟兄會裡受浸。他重生得救的過程似乎是一瞬間，其實在這之前，上帝已作了相當長久的預備；譬如藉著他的祖母瑪嘉烈，經常向孫兒們講述上帝，也藉各樣的環境翻鬆土壤，把生命的種子撒到他裡頭。

 

　　得救後，聖靈的工作改變了他的生命。他的心竅開啟了，並且主所給的恩賜，也逐漸在他身上顯露，家人和朋友都能看見他的改變。不過這只是他屬靈旅程的開端，要走的路還長遠呢!他的性格需要經過主的磨練，恩典與知識，還需要不斷增長。聖靈的果子成熟，必須待以時日。漸漸，他年輕時憤世嫉俗的態度除掉了，對主信心日堅。以前專好爭吵辯論，現在也變得比較仁慈體貼了。

 

　　陶恕一得救馬上為主作見證，跟弟兄姊妹一同在街上傳福音，又召開禱告眾會。起初他只憑一股火熱，不等候聖靈感動，就跑去挨家挨戶按門鈐，邀請人到他家裡聚會。

 

　　在他的屬靈道路上，惟一失足的經歷就是，有一次，他忽然丟下家庭及工作，跟一個童年的密友，乘小艇沿著俄亥俄河漫無目的地順流而下，一心要去闖世界。不料半途船翻了，兩人可幸無恙，但一切財物盡失。結果，他滿臉羞慚地回亞克朗老家去。這次教訓使他日後更能幫助那些軟弱退後的信徒。而另一面，經過這些事後，他對主反而恆切追求，信心日益增長，在靈性上有快的成長。正如哈巴谷書所說的：“他使我的腳快如母鹿的蹄。”

 

 

 

陶恕

 

 

     陶恕之童年生活   ,

     陶恕之得救與追求 ,

     陶恕之密室禱告 ,

     陶恕之屬靈爭戰  ,

     陶恕之讀經經歷與認識 ,

     陶恕之屬靈職事 ,

    陶恕作品----為奧秘留地位  ,

    陶恕作品----悅耳琵琶 ,

 

 

陶恕之童年生活

　　主後1897年4月21日，陶恕(Aiden Wilson Tozer 1897—1963)是出生於拉候賽，即現在美國賓州的紐堡。在六兄弟姊妹中，他排行第三。父親名叫“雅各”。祖父“吉柏特”是英國人，十九世紀中葉遷居美國。陶恕的家鄉，是多石多山的地域。所以，他從小就看見那裡的人們，在古老的帳棚裡聚會。沒想到他長大以後，也曾多年在這種帳棚聚會中傳道。

 

　　年幼的陶恕是個聰明伶俐，專愛搗亂的孩子，但卻有著一顆溫柔善良的心，曉得愛護嬰孩和小動物。

 

　　有一次，家裡養了一隻營養不良的豬，陶恕就用奶瓶餵牠吃奶，把它養大。還有一次，他發現了一隻生下不久，有三個耳朵的畸型小羊，因被母羊冷落，於是常把它摟在懷裡。結果這小豬、小羊都成了他家裡的寵物。

 

　　陶恕童年時，只是一個普通的孩子，看不見他日後的屬靈品格。他常因小事與鄰居孩子們吵架，惹父母生氣。

 

　　一天，陶恕和他的妹妹爬上一棵蘋果樹，在樹枝上蕩來蕩去，隨口唱著兒童詩歌：“在天堂可有地方，為像我這樣的小孩子?”一個精明的鄰婦，就馬上從草叢中插嘴說：“如果你想上天堂，就得先改好你的行為!”由此就可以看見，他的童年是如何的頑皮的了。

 

　　還不到十歲，他的大哥就到亞克朗的橡膠公司工作。陶恕只好負起成人的責任，留在農場上工作，如撒種、栽種等。

 

　　農場的工作歷時未久，悲劇就突然發生了。一場大火就把他的家園燒的清光。那起火的原因，是一個老婆婆把木屑扔在炭堆上，火焰冒出煙囪，燒著了木頭蓋的屋頂，加上乾燥的氣候和強風，火勢很快的蔓延開了；然而才十歲大的陶恕，早有了準備。他一把拖起他的弟妹，就往安全的樹林中逃避。原來他早已夢見火災，並曾告訴家人，若夢境成真，他將如何行動。

 

　　大火過後，陶恕一家在舊地重建家園，在那裡又住了五年多。1912年，他們舉家遷往亞克朗與長兄會台。陶恕與父親和妹妹，都加入長兄的公司作事。

 

　　以今天的標準來看，陶恕的教育程度實在低淺，他唯讀過初中。此外，在他的農莊生活裡，也只能利用主日，來閱讀他僅有的幾本書。他沒有什麼音樂天分，所以很慷慨地，把一個免費學琴的機會讓給他妹妹。

 

　　到了十五歲時，他的藝術才華開始顯露。他參加了卡通繪畫班，並大有表現，他的素描充分表露了他敏銳的才智。不過得救之後，他對這些東西，就再也不感興趣了。

 

　　在亞克朗，陶恕一家才有機會首次參加教會聚會。陶恕亦開始陪同弟妹上主日學。但他真正得救，卻是日後的事。

 

 

 

 

 

使徒彼得

   磯法 CEPHAS   , 彼得 (Peter) ,

使徒們

    使徒的苦杯  , 

   使徒彼得 , 

   使徒約翰 ,  

   安得烈 ANDREW  , 

   革流巴 CLEOPAS  , 

   

彼得 (Peter)

 

1.簡介：彼得是耶穌親自帶領的著名使徒。他的名字和某些事蹟，即便在教會之外，也是流傳很廣的。

2.聖經記載：

1)由漁夫成爲使徒

A.彼得原名西門(太4∶18)。居住在加利利海邊的伯賽大城(約1∶44)。後來遷居到迦百農(可1∶21，29)。

B.彼得的兄弟安得烈信從了耶穌後，便引領他去歸向耶穌。耶穌第一次見到他就對他說：「你要稱爲磯法」。磯法(Cephas)是古代西亞通用的亞蘭文(Aramaic)，翻譯成希臘文即是彼得(Peter)。磯法與彼得的意義相同，都是「石頭」的意思(約1∶40— 42)。

C.彼得第一次被召之後，曾暫時回家到海邊去打魚。有一天耶穌在海邊行走，第二次呼召彼得。彼得便立刻捨了網，跟從了耶穌(太4∶18—20)。耶穌在迦百農，還曾親自到彼得家中，醫治了彼得的岳母(太8∶14—15)。

D.耶穌曾坐在彼得的船上，向岸上的人群講道，「講完了，對西門[1]說：『把船開到水深之處，下網打魚。』西門說：『夫子[2]，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。』他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開」。「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前說：『主啊，離開我，我是個罪人。』」耶穌安慰他說不要怕，並且說彼得將來要「得人如得魚一樣」(路5∶1—11;太4∶19)。後來彼得被選立爲使徒，在使徒中名列第一位(太10∶1—2)。

2)認識了基督又體貼人意

A.當年耶穌在革尼撒勒湖邊，曾叫門徒上船，先渡到湖那邊去，他獨自上山去禱告。「夜裏四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：『是個鬼怪。』便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說：『你們放心，是我，不要怕!』彼得說：『主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。』耶穌說：『你來吧。』彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去，只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：『主啊，救我!』耶穌趕緊伸手拉住他」，「他們上了船，風就住了。在船上的人都拜他，說：『你真是上帝的兒子了。』」(太14∶22—33)。

B.當耶穌的眾多門徒中有些人要退去的時候，耶穌「對那十二個門徒說：『你們也要去麼?』西門彼得回答說：『主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢?』」(約6∶66—68)。

 

C.那時有許多人認爲耶穌是一位先知。耶穌知道眾人這種看法之後，耶穌就問門徒們說：「你們說我是誰?」西門彼得回答說：「你是基督(救世主)，是永生神的兒子」。耶穌對他說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上」。「從此耶穌才指示門徒」，他必須「受許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他勸他說：『主啊，萬不可如此!這事必不臨到你身上。』耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧!你是絆我腳的，因爲你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。』」(太16∶13—23)。

3)幾次特殊的造就

A.彼得和雅各、約翰三個門徒曾被耶穌特許跟著他，得以親眼看到睚魯的女兒復活的神蹟(可5∶37—42)。

B.彼得與雅各、約翰三人曾親眼看到耶穌改變了形像。那時耶穌帶著他們三人暗暗地上了高山，耶穌「就在他們面前變了形像：臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：『主啊，我們在這裏真好!你若願意，我就在這裏搭三座棚：一座爲你，一座爲摩西，一座爲以利亞。』說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們。且有聲音從雲彩裏出來說：『這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。』門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：『起來，不要害怕。』他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏」(太17∶1—8)。

C.彼得曾聽從耶穌的指示，往海邊去釣魚，得到一塊錢，交納了人丁稅(太17∶24—27)。

D.彼得曾誤解過耶穌爲門徒洗腳的意義。在耶穌被賣的那天晚上，「吃晚飯的時候」，耶穌曾「離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得，彼得對他說：『主啊，你洗我的腳嗎?……你永不可洗我的腳。』耶穌說：『我若不洗你，你就與我無分了。』西門彼得說：『主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。』耶穌說：『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了;』」耶穌又說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳」。耶穌的意思是教導彼得等門徒彼此相愛(約13∶1—14)。

4)三次不認耶穌

A.在耶穌被賣的那天晚上，耶穌對彼得說：「撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。但我已經爲你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄」。彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心」。耶穌預言說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我」(路22∶31—34)。

B.彼得在客西馬尼園竟不能和耶穌一同儆醒禱告，使耶穌深感傷痛。耶穌被賣的那天晚上，他明明知道猶大要出賣他(太26∶20—23)，也很清楚猶大知道耶穌常和門徒在橄欖山的客西馬尼園聚集(約18∶1—2)。但是耶穌那一夜還是照常往客西馬尼園去禱告(路22∶39—41，太26∶36)。那時候耶穌知道自己即將被釘在十字架上，擔當世人的罪惡，成就救贖的工作。這本是他到世上來的使命(可10∶45;提前2∶5—6)。但是耶穌在肉身當中，心裏也曾憂傷，然而又要順服上帝的旨意，所以曾禱告說：「父啊，救我脫離這時候，但我原是爲這時候來的」(約12∶37)。耶穌在客西馬尼園禱告的時候，「汗珠如大血點，滴在地上」(路22∶44)。但是彼得卻在那裏打盹睡覺，不能儆醒陪同耶穌禱告，使耶穌非常傷心(太26∶36—46)。

C.彼得曾用刀削掉了馬勒古的耳朵。耶穌被捉拿之前，彼得先是自己誇口至死跟從耶穌(約13∶37)。跟著又不肯儆醒禱告打盹睡覺(可14∶37—38)。所以當猶大帶著馬勒古以及兵丁等人來捉拿耶穌的時候，彼得在驚慌之中，竟拔出刀來砍掉了馬勒古的一個耳朵。彼得作的這件事不但無益，反而有害。他給耶穌加添了煩擾，耶穌在自己被捉的時候又治好了馬勒古的耳朵(路22∶51)。此外，彼得刀砍馬勒古這件事，也成了他失敗的根源之一。當耶穌被捉到大祭司的院子裏受審的時候，彼得也進入到大祭司的院子裏(約18∶15—16)。院中有一個人正是馬勒古的親屬，這人指著彼得說，他曾看見彼得和耶穌一起同在客西馬尼園子裏。這就使彼得更不敢承認自己是耶穌的門徒了(約18∶26—27)。彼得第三次不敢承認是耶穌的門徒以後，耶穌「轉過身來看彼得。彼得想起主對他所說的話：『今日雞叫以先，你要三次不認我。』他就出去痛哭」(路22∶61—62)。

5)三次接受耶穌的託付

A.耶穌復活後，曾叫幾個女信徒去告訴他的眾門徒「和彼得」，叫他們到加利利去見耶穌。——在眾門徒中特意提到了彼得的名字(可16∶7)，這件事顯示了耶穌對失敗後而痛哭的彼得仍是滿懷的深恩厚愛。「和彼得」這幾個字只有馬可福音有記載，其他的福音書中都未曾提到。而書寫馬可福音的馬可乃是彼得的青年助手，形同彼得的兒子(彼前5∶13)。馬可所寫的「和彼得」這幾個字肯定是彼得講述給馬可的。可見「和彼得」這幾個字對彼得是何等的可貴!

B.耶穌復活後對彼得仍是殷切地期望和囑託。在提比哩亞海邊(約21∶1)，復活後的耶穌和眾門徒吃完了早飯後，耶穌曾三次問彼得說：「你愛我嗎?」彼得三次回答說：「主啊，是的，你知道我愛你」。耶穌三次分別囑託彼得爲耶穌餵養他的小羊，牧養他的羊群，餵養那些病弱離群之羊(約21∶15—17)。

6)10天禱告後的變化

A.耶穌復活升天後，彼得曾和120名信徒，在耶路撒冷的一間樓房裏「同心合意地恆切禱告」(徒1∶12—15)。五旬節時，彼得等人已禱告了約有10天，聖靈降臨在彼得等人的身上。彼得講道後，有三千人悔改做了基督徒(徒2∶1—42)。

B.彼得和約翰曾在聖殿中醫治了一個瘸腿的人，眾人都很希奇驚訝。彼得再次傳道，這次信道的男子約到5千人(徒3∶1—徒4∶4)。

C.彼得和約翰曾被猶太公會拘捕審問。猶太公會是由猶太官府、長老、大祭司等政治宗教領袖們組成的猶太人最高法庭。彼得藉著受審的機會傳講耶穌的救恩(徒4∶12)，甚至使公會的領袖們驚訝彼得、約翰的膽量，「又看出他們原是沒有學問的小民」，就很覺希奇(徒4∶13)。猶太公會的領袖們「禁止他們，總不可奉耶穌的名講論、教訓人」，彼得、約翰卻說：「我們所看見、所聽見的，不能不說」(徒4∶19—20)。他們被釋放後，仍是「放膽講論上帝的道」(徒4∶21，31)。

D.彼得與眾使徒第二次被捕受審時，大祭司再次命令彼得等人不許傳講耶穌。但彼得說：「順從上帝不順從人是應當的」(徒5∶29)。後來彼得及眾使徒被責打後釋放(徒5∶40)。他們卻「心裏歡喜，因被算是配爲這名[3]受辱。他們就每日在殿裏，在家裏，不住地教訓人，傳耶穌是基督」(徒5∶41—42)。彼得等人在這次受審後影響很大，甚至有「許多祭司信從了這道」(徒6∶7)。

7)多次外出佈道

A.隨著福音的廣泛傳開，彼得曾離開耶路撒冷，到撒瑪利亞去看望當地新信道的基督徒。以後又回到了耶路撒冷(徒8∶14—25)。回到耶路撒冷時，便向那裏的信徒說明他向外邦人(即猶太人以外的各族人)傳講福音的經歷(徒9∶32—11∶18)。彼得又常帶著妻子往來各處傳道(林前9∶5)。

B.不久，希律王下手苦害教會中的人，刀殺了雅各，又捉拿了彼得，準備在逾越節也把彼得處死。但天使救彼得出了監，他就又往別處去了(徒12∶1—17)。

C.在耶路撒冷大會中，彼得又重新出現。他認爲猶太族以外的各族基督徒，沒有必要遵守猶太的割禮等規條(徒15∶6—11)。

8)彼得晚年的工作

A.彼得也有弱點(加2∶11—14)。但在保羅當面指責他之後，並沒有影響彼此間的真摯情誼，所以彼得仍稱保羅爲「親愛的兄弟」(彼後3∶15)。

B.彼得主張基督徒應當「爲主的緣故，要順服人的一切制度」，並且順服在上的君王，以及君王等人委派「罰惡賞善」的行政人員(彼前2∶13—14)。

C.彼得對基督道理的講述，詳見他寫的彼得前書與彼得後書這兩封書信。

D.相傳彼得大約於耶穌基督降生後67年在羅馬殉道，殉道時大約75歲。有人推算約翰福音大約寫於耶穌基督降生後70—90年，所以老約翰在約翰福音中記有耶穌對彼得的預言說：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來;但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方」。「耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝」(約21∶18—19)。