羅濱孫的神學

羅濱孫神學的歷史發展

         羅濱孫(John A.T. Robinson，生於l919年)是英國伍利奇的主教，他是田立克神學的倡導者。大部分人都覺得，田立克的神學深奧難明，但羅濱孫把它普及推廣。羅濱孫在他的著作《忠於上帝》(Honest to God)中，記錄了他自己的宗教思想。

羅濱孫神學的教義觀點

         羅濱孫同意布特曼(Rudoff Bultmann)摒棄了「在上」(up there)的上帝的觀念。他認為本土化的上帝(localized God)的概念，是不能在一個科學世紀接受的。他也主張，要反對有關上帝所有的傳統語言。因為羅濱孫反對有關上帝存在及上帝至高主權的傳統爭論，他尋求發掘「終極的真實」(ultimate reality)。羅濱孫反對上帝是自存的本質，他提出，「上帝」這個字眼可以和「宇宙」(universe)互用。羅濱孫也反對上帝的超越及自存。

        羅濱孫的神學是植根於以下三方面的：他根據布特曼的提議，要將聖經中的神話除去(demythologize)，使聖經合乎現代人的口味。他根據潘霍華(Bonhoeffer)，採用的是一種無宗教的基督教概念。他又根據田立克，看上帝為「存有的根基」，以及人對客觀存有的「終極關懷」。他也使用進程神學(process theology)的語言，提出萬有在上帝論的觀念(panentheistic view)：「上帝存有的信念，滲透了整個宇宙，所以宇宙的每一部分都存在於上帝之中﹔但(與泛神論不同者)，上帝的存有是大過宇宙，並非被宇宙所能包容。」

羅濱孫的神學評價

         羅濱孫對上帝的概念與田立克是相近的。羅濱孫反對有位格的上帝，也反對超越的上帝。他把神學宇宙等同。羅濱孫提倡要將基督教世俗化。他把舊約神學用語，與現代化的思想結合，甚至對反對祈禱，偏向於社會的參與。羅濱孫有關基督的教義，也是不正統的，他反對道成肉身，並且提出，耶穌從來沒有自稱為上帝。對羅濱孫來說，救恩「是『人為其他人』所付出的生命﹔是把我們完全帶進我們存有的根基的一種愛。」

         羅濱孫的激迸神學，不能看成是傳統基督教信仰。他的神學摧毀了正常的用語的含意，及釋經學的傳統法則。