經文：
（創１：２６－２９，２：７－８，２：１５－１９）
亞當是聖經中之第一個人。要知道人怎樣在上帝前蒙恩，要看亞當；要知道人如何從上帝的恩典中墮落，也要看亞當。從亞當身上可以看見那不過像塵土的人如何蒙受上帝的厚愛，又辜負了上帝的恩典！
一、亞當是上帝按自己的旨意而造
在創世紀第一章中，上帝多次說“要有……”，最後說“我們要……造人”（創１：２６）。
留心讀創世記第一章，可知上帝所說要有光，要有空氣，要分水陸，要長植物蔬菜…其實全都是為人的需要而造的。因為上帝自己根本不需要空氣、蔬菜、果子…萬物都為人的需要而造。但許多人問：那麼上帝為什麽要造人？
第一個回答就是，隨上帝自己的喜歡，衪要隨自己的意思，照自己的形象造人，衪就造了。誰能問為什麽？所以人是為上帝自己的喜歡和定意而造的。從聖經更完整的觀念看來，人是為著上帝在永世中要完成衪的旨意而造的。人應當以遵行 上帝的旨意為人生目標，正如主耶穌說：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成衪的工。”（約４：３４）
人理當以行上帝的旨意為生活中心，不是以自我喜好為生活中心。
二、亞當是照 上帝形象而造
“形象”應包括外體與內在的心性兩方面。
聖經一再以人有上帝的“形象”作為人的尊嚴不容侵犯的理由。例如創世紀九章六節說：“凡流人血的，他的血也必被人所流；因為上帝造人，是照自己的形象造的”。殺人流血固然應受報應，但在此特提流人血而應受懲治的另一理由是：因上帝照自己的形象造人。換言之，人代表了上帝形象之尊嚴，侵害人肉身的生命，就意味著毀壞了上帝的形象。新約聖經的引用也證明這涵義。
哥林多前書１１：７說：“男人本不該蒙著頭，因為他是上帝的形象和榮耀。”
雅各書３：９－１０節說：“我們用舌頭頌讚為主、為父的、又用舌頭咒詛那照著上帝形象被造的人……這是不應當的。”
咒詛人的必懷恨在心，當然是罪。但不應咒詛人的另一個原因是：人是照上帝的形象造的。所以上帝照衪的形象造人，實有要人代表衪的榮耀、尊榮和美善的用意。萬物中只有人是像上帝的。上帝禁止人為衪造像，因上帝早已為自己造了一個活的像，就是衪所造的人。可惜人因犯罪而失去上帝的形象，“虧缺了上帝的榮耀”（羅３：２３）。
現今的基督徒，不要忘記我們已經是在基督裡新造的人（林後５：１７），我們就是衪的活像。我們內在屬上帝生命的成長，會在不知不覺中使我們外體的形象也日漸變得善良、仁慈，而有上帝的美善。所以基督徒應從裡面讓聖靈更新，又在生活上活出衪榮耀的形象。這就是我們人生的價值。
三、亞當有上帝的“生氣”吹在裡面
上帝造萬物，只說有就有。惟獨造人，先用塵土造成形體，然後“將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。”（創２：７）
又按創世紀六章二節：“……我的靈就不永遠住在他裡面”，可見，最初造人之後有上帝的靈住在人裡面，這是一切受造物所沒有的。人為萬物之靈，只有人有尋求上帝的天性，可以與上帝交通。從最落後的蠻族，到今日最先進的文明社會，人始終保持有尋求上帝的心靈。基督徒領受了上帝兒子的靈。可以向上帝呼叫阿爸父（加４：６），與上帝有父子的生命關係，這實非－切受造物可比，甚至天使也不能比，他們不過是服役的靈，為蒙受救恩的人效力，因他們沒有非受造之 上帝的生命。基督徒若順從聖靈而在主裡面行事，就必結出生命的果子來（加５：２２－２３）。
四、亞當有上帝所賜的特別福分
上帝給人三種特有的福分：
１．應許人生養眾多，遍滿地面（創１：２８）
２．將地上一切蔬菜與樹上所結有核的果子全賜給人作食物。（創１：２９）
３，給人權柄可以管理海裡的魚、空中的鳥和地上的動物。（創１：２８）
在 上帝所造地上的萬物中，只有人承受了上帝這樣的託付和權柄，請留意：
（１）雖有許多動物比人更強壯有力，卻仍要受人管轄。不是強壯力大的就一定掌權，而是上帝讓人掌權。
（２）權柄和責任是分不開的。上帝不會只給人責任卻不給人權柄，也不會只給人權柄而毋須承擔責任。凡只爭奪權柄而不敢承擔責任的，都與上帝最初留下的原則相違背。
（３）上帝必賜給衪託付的人所需要的智慧。人的智慧遠超各種高等動物。在創世紀二章十九至二十節裡，上帝把各種動物帶到亞當跟前，讓他給它們起名字，一方面表明這些動物都歸他管理，另－方面也顯出亞當的確有上帝所賜的智慧。所以上帝設立的人，上帝必在工作中印證他是上帝所託付的。
五、亞當與上帝特別親近
上帝把人安置在伊甸園中。上帝所造的世界，既都是上帝認為好的，且在一切創造完成之後，聖經還加上－句：“上帝看著－切所造的都甚好”；為什麽還要另設一個伊甸園，把人安置在園中？伊甸園所以美好，並非因為景色特別優美，而是因它是被分別出來的一個範圍，作為人的居所，又是上帝與人相會交通的地方。在這裡，上帝把衪的工作交付亞當，指示他應修理的，應看守的，以及應遵從的命令和可享受的權利。上帝還讓他看見他需要的“幫助”，為他造了他至親的配偶。在亞當未犯罪之前，這是上帝常與人同在的地方，是其他受造物所不能享受的權利。
若沒有比較，人就難以覺察上帝的恩典。上帝把人安置在伊甸園中，使人有所比較，從而知道上帝待人的恩典是多麽豐厚。若沒有範圍，就沒有分別。上帝設立伊甸園，使人可以在上帝所定的範圍內，看見被分別的地位是何等高尚。現今竟有基督徒把真理的範圍當作要去“突破”的框子，極力為教會世俗化開路；但信徒應保持分別為聖的地位，生活在上帝的聖潔中。教會傳道的方法可以不斷改進，卻不能因此放棄基督徒應有的生活見證，附從世人的道德觀念。
總之，上帝不但要藉一個亞當活出衪的形象樣式，且要藉著亞當“生養眾多”的一大群人，把衪的形象“遍滿地面”，這正是蒙救贖的教會在地上的使命──使萬民作衪的門徒，並遵守衪所吩咐的。
六、亞當受命執行上帝的吩咐
“ 上帝將那人安置在伊甸園，使他修理看守。”
１．在上帝所造的萬物中，只有人可以領受並遵行上帝的吩咐。除了人以外，地上沒有別的受造物能領受並遵行上帝的吩咐。這是人特有的尊榮之一。如果地上的總統要下一道命令，豈是任何人都有資格領受和執行的？能領受總統的命令是一項尊榮，能領受至高 上帝的吩咐更是無比的尊榮。把上帝給亞當的吩咐向壞的方面想，就是未能真正明白尊榮的意義。
２．上帝所造的萬物既然都是好的，當時又只有亞當一人，那麽他要“看守”什麽？（中文呂振中與思高譯本都譯作“耕種”、“看守”）這“修理看守”的吩咐，暗示會有仇敵進入。本書第三章證明魔鬼的確進入了伊甸園。只有人可以跟 上帝站在一邊，應付共同的仇敵。雖然第三章告訴我們亞當失敗了，但基本上， 上帝造人的目的之一，是要人站在衪的一邊，聽從衪的吩咐行事。這是人生最基本的價值。人只要不站在上帝那邊，就已經作了上帝的仇敵。（參羅５：１０；西１：２１）
七、亞當有運用自由意志的權利
耶和華吩咐他說：“園中各種樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”讀這兩節聖經時，要先提防我們的天性中已含有敵擋上帝的本性，很容易對上帝的作為向壞的方面想。我們應先求主用衪的寶血潔淨我們的心，讓聖靈教導我們明白上帝的好意：上帝給亞當的命令，是讓亞當有運用自由意志的機會，這是人所獨有的。上帝不是要我們像被電腦程式編定了那樣，只能被動的、公式化的敬拜上帝，而是出於自願地揀選上帝。直到今天，上帝仍然尊重衪所給人的這種權利。
上帝最初造人，就要人學習服從屬天紀律，因“悖逆”正是魔鬼墮落的原因。在今日的教會中，上帝也同樣要衪的兒女服從真理，凡敵擋真理的，都是上帝所定罪的。上帝絕不支援違背真理的人，這等人只能尋求‘世界的王’的支援，從世俗的學說、主義、潮流、‘民主’中，尋求掩蓋醜惡的理論。但上帝的兒女卻應勇敢地見證真理，學習在上帝的家中與上帝同心，求衪的喜悅。
在基督裡成為新人的基督徒，每次順服上帝權柄的見證，都會對撒但的悖逆產生定罪的作用，又能顯出基督徒作為上帝兒女的高貴品質。
