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2014年10月9日 星期四

俄利根的神學思想

    俄利根推崇一種寓喻(靈意)式的解釋。他使用這種解經方法,為要建立他的教義的特殊體系。按他看來.宇宙為上帝的第一啟示,具有三方面:靈性的﹑心的﹑物質的。藉著這樣的模式,他認為聖經為上帝的第二啟示,也具有三方面:

(1)按字義的意思,即表面的意義,為大多數較單純的群眾所相信。

(2)有心的或道德的意思。論到個人在今生的生活,個人對倫理的關係,或對上帝的關係。

(3)有一種屬靈的意思。也只有這種意思才是聖經真正的內容。這種屬靈的意思為那些成熟的信徒所存留。

他還認為,那些似乎矛盾的經文卻是蘊藏著更深的思想。他又說,字義的意思有時用以蒙蔽屬靈的意義,以免珍珠被丟在豬前反遭踐踏。

【俄利根論三位一體】

論 上帝:俄利根的上帝觀是屬於柏拉圖派的。他使用字眼如「上帝是光」、「上帝是個靈」以研討上帝的教義。他指出上帝為一位存在者、也是一位超越存在者。上帝 是一位「智者」,不受任何物質的限制。也不受時間與空間的限制。他對上帝的思想很抽象。不過,他又認為上帝有位格的。他論及上帝為創造主、托住萬有者、世 界的統治者。聖子在上帝所管制當中。上帝又公義又良善。

    聖 子:聖子將聖父啟示給我們。俄利根隨從新柏拉圖主義,教導說,從神生出靈智。聖子從聖父生出,多少像意志從人而生出一般。他又說,我們在聖子裏認識聖父。 聖子是聖父的形像、智慧及羅格斯。聖子在屬靈的方式上,出身於聖父。但他卻不與聖父分類或分開。他出自于聖父,作為聖父的旨意。聖父生聖子是一種永遠的舉 動。基督與聖父同是永恆。他與聖父的關係是一種合一的關係。在聖子裏,我們看見上帝榮耀的顯現及照耀。聖子與聖父具有同一本性。在這些思想上,俄利根似乎 強調聖子與聖父同等。但無論如何,他總是還有些置於次位的觀念。因他說,聖子是「第二等神」。他又說,基督為聖父的行政者,為要實行聖父的訓示。他不贊同 向耶穌禱告。他說,我們應當只向聖父禱告。因基督是依賴上帝的。

    聖 靈:有關聖靈的教義,唯有從啟示方能獲得。聖靈是活動的。但不像羅格斯在一切有意識之人當中活動,聖靈僅在聖徒的靈魂裏活動。聖靈活動的範圍最小。俄利根 說:「聖子小於聖父,因他次於聖父。但聖靈更低,僅伸延在聖徒當中而已。」不過,聖靈並非被造者。他又說,聖靈出自於聖子,在本性上是上帝。聖父管治存在 的領域。聖子管治理性的領域,聖靈管理基督徒靈魂的領域。換言之,聖父賜與生命,聖子賜給理性,聖靈賜予聖潔與特殊恩賜。所以聖靈的工作是最重要的。茲以 圖解說明俄利根對三位一體上帝的關係如下:以同一圓心,畫三個圓圈。聖父的圓圈最大,其次聖子,最小的是聖靈。
   
【俄利根的救世論教義】

    俄利根論到基督的工作時,將基督徒劃分為兩類:

第一、單純信心的基督徒。針對這群人,基督以神人與醫生的形像出現。

第二、具有高深知識的基督徒。基督成為他們的師傅及上帝的原則。這群人又被稱為基督徒智者。他們不需要基督作為他們的醫生,他們只需要基督教導他們更深的奧秘。

    俄利根說:「凡達到那不需要聖子做為他們的醫生、牧者、救贖主的境地,而只要聖子做為他們的智慧、理智的人有福了。」

    因此,基督最高的工作,在於他有上帝奧秘的教義。在這種工作上,羅格斯使用那位為人的耶穌做為他的器皿。

    俄利根接納聖經所教導的基督的受苦與死亡。不過,他說,只有那單純信心的基督徒才需要基督的犧牲。基督受死的目的,為要拯救人脫離惡魔的權勢。

    針對贖罪教義,俄利根說,人的靈魂,因著犯罪,便被魔鬼所轄制,因此,耶穌就付出他的靈魂,以致於死,為要做贖價,以便救贖人脫離魔鬼。魔鬼不曉得它不能抵抗這位無罪者,他便受騙而接受了這份贖價,因為魔鬼沒有試驗真假的能力,所以牠不知也不能保住耶穌所付的贖價。

    主耶穌說:「沒有人奪我的生命去.是我自己舍的。我有權柄舍了,也有權柄取回來。這是我從父所受的命令。」(10:18)

    然而人的靈魂因著耶穌這次所付的贖價,就得以脫離魔鬼及眾邪靈的權勢。俄利根就是第一個解釋基督之死為要付贖價給魔鬼的人。後來有許多人持這種看法。不過,俄利根也承認在上帝面前,需要有挽回祭。基督作為挽回祭,承擔我們該受的刑罰,籍此,人便與上帝和好了。

【俄利根的基督論】

    俄 利根說,基督具有人的魂,這魂連結了羅格斯與耶穌的身體。這魂是個純靈,沒有參與史前的墮落。就是這魂與屬人的身體受苦,並非羅格斯受苦。羅格斯不可能受 苦。俄利根很細心地將基督兩性中每一性,使它各歸各特性。這人耶穌真正會朽壞,他真正受苦,真正死了。不過,他還是堅持基督兩性的真正聯合。它是怎樣聯合 呢?它不僅在兩性間有交通 ,並有一種真正的聯合。它是一種屬靈的、神秘的聯合,很像基督與信徒間聯合一般。羅格斯對這人耶穌有一種支配的影響力。羅格斯的影響力使基督的人性更加神 化。可以說俄利根說得太過火了。他說,因為基督由童女出生的緣故,基督的身體從道成肉身的舉動開始,便比我們人的身體更加神聖了。羅格斯、基督的魂、與身 體等三方面的聯合是很密切的,以致聖經交替使用人性與神性這兩個用詞。釘十字架之後,羅格斯逐漸吸收耶穌的身體,直到最後他轉變成靈,並被接納與神性聯合 為止。

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