世人可分兩類，就是已得重生的和沒得重生的。所有人出生時都是沒有重生的（約三3-8）。
聖經教導我們三方面的重要真理。聖經教導我們，人心是敗壞與墮落的。這叫做黑暗和盲目，因而導致愚笨無知。
聖經告訴我們﹐人的意志和內心的欲望是敗壞與墮落的。這就是人的軟弱與無能，由此導致頑梗固執。人的整個靈魂處在靈死的狀況中。
靈裡的黑暗與盲目
所有的人本處於屬靈的黑暗裡，直至上帝藉聖靈大能的工作光照人心，或在人心中創造真光（太四16；約一5，徒廿六18；弗五8；西一13；彼前二9）。這黑暗就是有些人自稱自己有，和說別人也有的「裡面的光」。
對這屬靈黑暗的本質，我們一定要清楚理解。沒有亮光不能看見的人，是在黑暗中（出十23）。無論是生來、因疾病或意外而瞎眼的人﹐都活在黑暗中（詩六九23；創十九11；徒十三11）。一個靈裡瞎眼的人活在屬靈的黑暗裡，他對屬靈事物一無所知。
人的黑暗有外在與內在之分。
外在的黑暗﹐乃是人沒有亮光﹐以致他不能看見。因此，外在的屬靈黑暗是指人沒有得到關於上帝和屬靈事物的光照（太四16；詩一一九105；十九1-4，8；彼後一19；羅十15，18）。聖靈的工作就是以福音的真光除去這黑暗（徒十三2，4；十六6-10；詩一四七19，20）。
另一方面，內在的黑暗是由於人性的墮落與心意的敗壞，以致不能明白屬靈事物。人心意之墮落與敗壞不僅影響他對自然、民事、政治及道德事物的認識，對屬靈、屬天事物和福音的認識也受到蒙蔽。不過﹐聖靈的「一般恩典」阻止這敗壞充份地發揮它的果效。因此人心落在黑暗當中，無法看見、接受、明白與相信﹐以致無法得救。屬靈的事物﹐福音的奧秘﹐若沒有聖靈先在人的靈裡創造新的亮光，是無法被人看見和接受﹐不能使人得救的。
無論人的理智是如何超群卓越，無論所傳的道和福音是如何精彩絕倫，若沒有聖靈在他們裡面創造這亮光，他們是無法接受、明白和認同所傳講的真理的，因此也不能領人得救（弗四17，18）。
因此，沒有重生的人「存虛妄的心行事」（弗四17）。沒有重生的理性終日思想的﹐自然盡是無法滿足人心的事物（創六5），是一個不受約束的理性（箴七11，12）。沒有重生的理性是在黑暗裡﹐對事物不能有正確的判斷（約一5）。沒有重生的心是盲目的。按照聖經﹐心是包括意志的。這亮光由人的理性來接受，悟性加以明白﹐心加以使用。但正如耶穌說，如果「你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大的呢﹗」
在信徒當中有三件事是由於人的理性在墮落狀態中的虛妄而引起。第一，使信徒不能持守成聖的本份，因而在默想、禱告及聆聽上帝話語的事上搖擺不定，朝三暮四，心不在焉，被屬世思想所分心。第二，這種心神不定乃是信徒靈命倒退的原因，引致他們效法空虛愚蠢的世俗習慣。第三，這虛妄的理性讓信徒受欺騙，使他們追求肉體的需要和情欲。這樣常令信徒陷入放縱裡。
補救這敗壞的心的方法
要戰勝這敗壞和虛妄的心，我們必須專心思念﹐追求聖靈指示我們的屬靈事物。當我們專心在屬靈事物的時候，我們必須警醒不懈，不要讓我們的心思回到那空虛、愚蠢和無益的意念上。我們必須養成默想聖潔、屬靈的事的習慣（西三2）。我們必須謙卑下來，承認我們的心的敗壞，要知道若任由它自作自為，是何等的愚蠢和虛妄。
與上帝的生命隔絕
未被重生的心是邪僻和墮落的，所以人是「與上帝所賜生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬」（弗四18）。這與上帝生命的隔絕﹐乃是因為他們心裡的罪惡和墮落。（西一21）。
我們與上帝所賜的生命隔絕，但上帝要我們有祂賜的生命才可以在今生討祂的喜悅﹐在來生享受與祂同在（羅一17，六，七；加二20）。這是上帝在我們身上作成的生命﹔這不本乎祂的大能的自然作為，而是本乎祂的恩典的屬靈作為。這是為上帝而活的生命（羅六，七）。上帝是這生命的至高無上目的，因為祂是這生命的創造者。
藉此生命我們追求所有榮耀上帝的工作（羅十四7，8）。靠此生命我們能永遠享受上帝﹐享受祂為我們永恆的福氣與賞賜（創十五1）。
上帝的生命﹐就是上帝的靈通過耶穌基督住在我們裡面的生命（加二20；西三3）；就是結出聖潔、屬靈、福音和順服的果子的生命（羅六22；腓一11）；也是永遠不死亡的生命，因為這生命是永恆的（約十七3）。
但沒有被重生的心與這上帝的生命隔絕了。這隔絕有兩方面的表現。其一是這沒有歸主的心顯示出它不願﹐和不能接受關乎上帝生命的事（路廿四25；來五11，12；耶四22）。其二﹐沒有歸主的心﹐顯示出寧可選擇任何其他生命﹐而不要上帝的生命（提前五6；雅五5；羅七9；九32；十3）。
屬血氣的人與屬靈人
雖然未歸主的人可有高等教育和卓越的才幹，但他完全無法接受，也無法在靈裡明白那些獲得永生救恩必需的事物。除非聖靈在他的心裡更新、光照和賜下力量，否則他對所聽到的福音是沒有回應的。「然而，屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道；因為這些事唯有屬靈的人才能看透。」（林前二14）。這句經文的主題是屬血氣的人。屬血氣的人與屬靈人是剛剛相反的（林前十五44；猶19）。
保羅告訴我們﹐首先的亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈（林前十五45）。屬血氣的人來自首先的亞當，屬靈人來自末後的亞當。屬血氣的人承受和擁有首先亞當所有和可有的一切。屬血氣的人有一個理性的靈魂，曉得如何運用這靈魂。
屬血氣的人信靠自己理性的能力，看不見自己需要屬靈的幫助。他不明白上帝賜給他的靈魂﹐乃是讓他能學習和接受上帝要賜給他的事。上帝創造人﹐從來不要人離上帝獨立生活。眼睛是美麗和有用的，但如果眼睛要在沒有光的黑暗中看東西，它的美麗與功能不但一無所用，而且眼睛會受到損壞。同樣，未歸主重生的心若試圖不靠上帝靈的幫助而領會屬靈的事，結果只會毀滅他自己。
從林前二14，我們看見屬血氣的人不能領會的事，就是「上帝靈的事」。那麼，這些上帝靈的事究竟是什麼？林前二章提到﹕「耶穌基督，並祂釘十字架」（2節）﹔「上帝奧秘的智慧，就是上帝在萬世以前，預定使我們得榮耀的」（7節）﹔「上帝開恩賜給我們的事」（12節）；「基督的心」（16節）。
這些是上帝靈的事。無人能接受這些事，除非藉著上帝主權的、超自然的光照。這些乃是「上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」（9節），都來自上帝永恆的意旨。這些是初造之時，人理性不知道存在的事（弗三8-11）。
關於屬血氣的人與上帝靈的事﹐我們要提出兩點。第一，屬血氣的人不領受這些事。第二，屬血氣的人不能領會這些事。
從這兩方面的斷論我們首先知道﹐屬血氣的人沒有領受屬靈的事的能力（羅八7）。他不能領受﹐因為屬靈的事要在靈裡領會。其次﹐屬血氣的人有心拒絕它，這就是「不領會上帝聖靈的事」的涵意。他拒絕聖靈的事﹐因為他反倒以為愚拙。
屬血氣的人現在不會﹐不能，將來也不能領受聖靈的事。他可以知道信仰教義的字面意義。他也可以知道耶穌基督被釘在十字架上。但他對聽到的教義僅視為一種說法來接受﹐這與認識教義所言的真實性，兩者之間有天淵之別。
屬血氣的人可以知道義路，視之為一種意見（彼後二21）。他們也可以知道其他屬靈的事，但只視之為理念（多一16；羅二23，24）。這些真理在他們的生命中不起改變的作用。但是﹐屬靈的人真正地認識這些聖靈的事，並在他們的生命中有改變的作用（羅十二2；弗四22-24）。
在未領受屬靈的事之前，有兩樣必要的事，我們必須明白這些事，同意這些事，接受這些事﹐因為這些事與上帝的智慧、聖潔和公義相符合（林前一23，24）。我們也必須知道這些事如何能合宜地榮耀上帝，使罪人得救，為教會帶來恩典與榮耀。
屬血氣的人無法做到這些。雖然他們可以在福音中領受勸勉、應許、命令和威脅（約壹五20）。但對他們來說，上帝的智慧反倒是愚拙。保羅說「上帝的愚拙總比人智慧」（林前一25）。但對屬血氣的人而言，上帝的智慧是愚拙的。
古時的哲人看福音真理為愚拙的（林前一22，23，26-28）。福音中最重要的信息
被看為愚拙，因為他們以為是虛假的。他們譏誚，厭棄上帝的事，認為這對有理性的人是非常低劣的觀念（彼後三3，4）。
有些人承認他們相信福音，但內心卻認為是愚拙的，不敢公開地說出來。他們大大讚揚道德原則和自然法則，但他們的生活與不真正相信福音的人一樣。裝作喜愛部分福音真理﹐不會保護他們避免拒絕接受福音全部真理的刑罰。他們不理﹐厭棄上帝賜給我們超自然的啟示。他們認為福音是愚拙的﹐因為看不見福音的佳美、榮耀和對他們的益處（賽五三1-3）。
因此，屬血氣的人不能領受聖靈的事，因為聖靈的事是在靈裡領受的。屬血氣的人藉著理性的自然亮光﹐可以明白屬血氣的事物。屬靈人藉著從耶穌基督來的屬靈亮光﹐明白屬靈的事物。
屬血氣的人不曉得屬靈的事物﹐因為這種能力乃由聖靈賦予。唯有藉著上帝的大能在我們裡面所造的亮光﹐才能曉得屬靈的事物（林後四6）。
屬血氣的人不能看透那帶領他靈魂得救的屬靈的事，因為他的理性因墮落而黑暗。這就是我們的悲哀﹔我們的本性有罪。但到審判的日子，我們不能以此為藉口，辯護說自己是因此而沒有領受屬靈的事。
在那些沒被重生的人的心意中，有一種道德的無能，使他們的心思永遠不能接受屬靈事物，因為他們的心思被各式各樣的情欲、敗壞和偏見所控制和管轄。這些在他們心思裡牢不可破，以致他們認為屬靈的事是愚拙的（約六44；五40；三19）。
從黑暗中釋放
保羅教導我們說﹐基督「救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國度裡」（西一13）。
這節經文宣稱﹐我們已從黑暗的權勢被釋放出來（弗五11；徒廿六18；賽六十2；弗二2；林後四4）。彼得提到「在黑暗中」（彼後二4）的捆綁，那是不能逃脫的。
那些與上帝和上帝一切事情為敵的人，心中充滿黑暗（西一21；羅八7）。假如上帝是偉大良善和佳美的，為什麼人要恨惡祂？這恨惡乃是由於心中的黑暗昏昧，而黑暗昏昧乃是因我們天性敗壞與墮落所致。
黑暗在人的心思意念中﹐使之充滿邪情私欲，拒絕上帝的意旨（弗二3；腓三19；西二18；羅八5）。
黑暗使人的理性充滿對所有屬靈事物的偏見，並且使人完全不能從這偏見中自我釋放出來。黑暗的理性﹐首先看見的都是那些慾望的事物，然後理性發現﹐原來這些情欲都在自己裡面。但當人被呼喚要尋求上帝，超過一切欲望時，他們便以為這是愚拙的，因為未歸主的理性以為屬靈事物永遠不能帶來滿足和快樂。沒有重生的理性﹐有一種特別的偏見敵對福音。
福音傳講的事可分兩類。第一類是福音裡那些只屬於福音的事，與律法和自然的亮光毫無關係。這些福音內容是從啟示而得知，也只有在福音裡才有。這些福音的內容使福音成為福音。這些內容都是有關上帝在基督裡的愛和意旨（林前二2；弗三7-11）。
第二類是在福音中﹐基於律法和自然亮光的事。這些都是道德責任。這些道德責任從某方面看﹐未聽福音也能知道（羅一19；二14，15），因為人按照已領受的亮光﹐已有履行這些道德律的責任。
在這樣情況之下，福音在人心中加添兩件事。第一﹐福音指示人順服這些道德律的正當途徑，就是必須有一個重生的心，不再與上帝為敵，才能順服這些道德律。同時也說明順服的目的乃是榮耀上帝。除非我們藉著耶穌基督與上帝和好，我們是無法順服的。上述一切乃是把道德責任建立在一個新的架構上，就是在福音的架構裡。
第二﹐上帝把聖靈賜給我們，因此賜給我們在福音裡有順服的能力。
福音告訴我們，那些在福音裡面的順服，乃是福音的順服，不是律法的順服（林前十五3；羅六17；加四19；多二11，12；林前十三11；林後三18）。
首先，福音教導我們信仰的奧秘，信心與順服必須建立在這些奧秘的根基上。
其次，福音把一切道德順服的責任接在對耶穌基督的信心之樹上。這就是保羅書信所談到的。他從教導基督信仰的奧秘開始，進而按著這給我們帶來上帝的恩典與憐憫的福音之奇妙奧秘，教導我們要順服祂以討祂的喜悅，為了感謝祂對我們的大愛。
但是人們的偏見把這次序顛倒了，把道德責任作為基礎，然後才思想福音的事。他們的偏見令他們不是蔑視福音的奧秘和相信這奧秘的人，就是把福音奧秘作錯誤的解釋，把其中屬靈意義擯棄，把奧秘作乖謬的曲解。這一來，他們把福音遷就他們低級的和屬肉體的理解，並使之迎合自己的想法與見解。福音中任何他們認為不合理的，與他們的哲學系統不一致的，都視之為愚拙﹐拒絕接受。
因此，當人心未被重生之時，他們的靈魂無法走出黑暗，無法進入基督榮耀福音的光中。
結論
人心是那麼的墮落與敗壞，無法理解、領會、接受屬靈事物。因此，當人的理性未被重生時，他的靈魂不願意接受、也不可能接受基督而得永生。他也不能成為聖潔而有資格進入天堂。人的情感和意志不能離開理性而獨立行動，意志是不能獨自自由運作的。眼睛是身體的自然亮光，靠著眼睛，身體可以安全地避開危險和阻礙，而不致受傷。但假如眼睛瞎了，或者處在完全的黑暗中，什麼都看不見，那麼身體就不知身處何方，也一定會碰到東西或絆倒。
眼睛對身體就好像理性對靈魂。假如我們的理性能看見基督的佳美和福音裡提供的救恩，我們的情感便會活躍起來﹐追求這真正的好處﹔意志也能接受、擁有福音。
但假如理性對福音一無所知，或因偏見以致視而不見，那麼情感便不會被激動要追求基督，意志也不願意接受基督。假如理性被蒙騙，意志與情感也都受蒙騙。如理性是墮落的，情感也是墮落的（羅一28-32；提前二14；來三12，13；林後十一3）。
因此我們可以看到耶穌基督所說的「你必須重生」這話是何等的重要﹗
