亞伯蘭之離鄉背井

　　在創世記第十一章31節記載：「他拉帶著他的兒子亞伯蘭(Abram)……從迦勒底的吾珥」出發，意思好像是父親他拉領頭出發，而不是亞伯拉罕。然而，司提反(徒七2)說上帝向亞伯拉罕顯現，而未提到他拉。很可能是做兒子的說服父親同行，因此父親依照族長的優先權，就成為這一個團體的首領。

　　我們也會問亞伯拉罕要離開吾珥時，是否知道他的目的地。在創世記第十一章31節，我們又讀到這個團體離開「要往迦南地去」。但在希伯來書第十一章8節說亞伯拉罕離開吾珥，「不知往那裡去」。很可能後面的這段經文是指往特定的地方，而前者提到大的地區。亞伯拉罕知道他該去迦南地，當時那地方對他來說，只是指靠近地中海西邊的一個地方，而不知在那廣大地區中那個確定的位置。

　　亞伯拉罕的妻子撒萊(Sarai)與他拉和亞伯拉罕同行，另外有亞伯拉罕的兄弟哈蘭(Haran)之子羅得。亞伯拉罕有兩個兄弟哈蘭和拿鶴，但哈蘭似乎在離開之前就過世了(創十一28)。很明顯，拿鶴後來向北遷移到哈蘭城市(創廿四10、15)，然而他確實沒有參加過亞伯拉罕一行。

一、在哈蘭停駐

　　然而，這四位旅人，在中途曾停止往前。在一直走了約七○○哩路，差不多是全程的三分之二到了哈蘭城，他們被吸引留下來定居。哈蘭位於畢利克河(Bilikh River)，流進幼發拉底河的入口處北邊約六○哩的河岸。哈蘭的意思是「路」，它處於主要的駝商隊路線上，聯絡東方(the East)、大馬士革(Damascus)與埃及諸城。相繼控制它的國家素來認為此地是戰略要地，因此常出現在當時的書信與文件中。自從一九五一年的挖掘，指出早在主前三千年代就有人居住，和吾珥一樣，這也是一個月神崇拜中心地。在父親活著時，亞伯拉罕一直在那裡(徒七4)。

二、停駐的理由

　　亞伯拉罕的目的地既是迦南，而哈蘭位於亞伯拉罕沿幼發拉底河的行程路線之北六○哩，既然不在旅程上，為什麼亞伯位罕停留在那裡，而且還持續了一段相當長的時間？普通的回答是他的父親在哈蘭找到吸引他的東西，以及和在吾珥一樣的月神崇拜，因此就說服他的兒子，在此中斷他們的旅程，亞伯拉罕也許因為長途跋涉，信心減弱了。這種解釋的根據，是假設他拉敬拜拿拿神。支持這種說法的人，找到支持是在約書亞記第廿四章第2節的假設，那兒說以色列的「列祖」，特別提名他拉「事奉別神」，他們假設在這些神中會有拿拿神。

　　但是，對這種解釋，我們有理由懷疑。亞伯拉罕本身奉獻給雅巍(即耶和華Yahweh)，意思就是說，不論如何他接受過有關於真神的教導，因此，如果他的父親是敬拜拿拿假神，我們就想不通，他的教導從何而來。同時若非由於他拉本身忠於亞伯拉罕所順服的這一位神，他就不會心廿情願偕同他的兒子離開文化進步的吾珥。

　　我們需要另外更合於聖經記載的解釋，就是他拉在旅程中身體欠安，只能走到哈蘭。亞伯拉罕知道哈蘭至少在宗教上與吾珥有關係，對年老的父親，更有親切感，就走叉路經過六十哩，找到他父親能重新得力，或可渡其風燭殘年的地方。支持這種解釋的事實，是他拉離開吾珥時，他已經很老，當他到哈蘭沒有多久，亞伯拉罕仍和他同在時，他就死了。而且，這種解釋也說明為何亞伯拉罕願與他父親在一起。值得懷疑的是假若他父親只為了敬拜拿拿神的廟堂，亞伯拉罕是否會挪出一些時間，走這趟叉路。至於約書亞記第廿四章2節，很可能他拉早年除了敬拜耶和華之外，也虔敬拿拿和別的神，但是後來改變了。他可能未曾有過像亞伯拉罕一樣獨一的信仰，但是至少，他曾信仰到一個地步，引導他的兒子敬拜雅巍，而且，當雅巍呼召時，他願意贊同亞伯拉罕離開吾珥的主張。

　　由於我們持著這種解釋，因此認為亞伯拉罕與他父親共渡病弱的歲月。他一定知道還未到達上帝所呼召他去的地方，卻擔負孝敬父親的責任。他說服親愛的人與他同行，當然認為離開原來的宗教體系，對他父親有好處，他們可以一起敬拜雅巍，但如今他必須居留於此，好讓父親渡過晚年。亞伯拉罕可能很憂慮，但他還是適當地留下來。可能不自覺地渡過幾個月或幾年，直到他拉逝世，亞伯拉罕就整裝聽候上帝進一步的呼召，繼續向他揀選的地方前進。