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2014年10月9日 星期四

亞歷山太學派──革利免與俄利根

   亞歷山太學派的神學思路著重推理。他們認為神學是一門科學,並且以哲學術語表達神學。革利免本人對教義之貢獻很少,不過,接續其位的俄利根卻對神學提供很大。

    亞歷山太城位於埃及北部。主前332年由亞歷山太皇帝所建立,並以他的名字取名。這城不僅是埃及的商業中心,也是埃及的知識與文化中心。希臘哲學、古埃及思想、東方諸宗教、猶太教等都在這城裏會合並建立其學院。基督教也進入這個城市。主後185年教會在該城設立一所聞名的神學院。革利免(死於主後216年之前)原 為一位哲學家,信主後成為該神學院的院長。他著有一本講解異教的愚昧與虛妄的書,另一本是關於基督徒生活的指南。這是教會第一本基督教倫理學的著作。第三 本是探討基督教與哲學之關係。他取用希臘哲學思想,讚揚柏拉圖,並採用哲學家蘇達的倫理學。革利免的思想成為了希臘教父系統神學的基礎材料。

俄利根(死於主後254)為 革利免的學生,後來任亞歷山太神學院的院長。他是一位著名的哲學家、護教者、教師。他的學問淵博。他創立一種哲學性的神學。不過,因他有些異別的解釋,被 教會指責。後來因底米丟監督的嫉妒,就被放逐出境。隨後在該撤利亞執教。他大部份的著作都是關於聖經註釋方面的書。他著有一本有六種經文合排的書,把當時 不同的舊約譯本平排,並指出它們的共通點與差異點,再加上他個人的註解。他用了二十七年編寫本書。

    革 利免和俄利根比較推崇哲學。革利免說,哲學對希臘人的價值,正如律法對猶太人的價值一樣。哲學就是羅格斯所賜給人類的理性亮光。哲學就是為獲得更大的亮光 而預備,也就是為獲得那照耀在福音中的亮光而預備。藉著希臘哲學,人的靈魂能預先準備好,然後接受信心。信心為真理與知識的根基。哲學是一種媒介,藉此, 基督教真理的本質就能向人類顯明。革利免相信基督教為一種更高等的哲學。基督高過芝諾(Zeno)與柏拉圖(Plato)

    革 利免與俄利根兩者所作的特異神學,其重點放在信心對信心內容的更深知識之關係。革利免說,認識比相信更深一層,信心就是按字義,在表面上接納上帝和基督的 教義。但是基督徒智者持有一種原先的異像,並在內心瞭解,體會救恩。這種經歷給予基督徒智者有一種更好的動機.去完成其在倫理上的機能。基督徒智者從事基 督教聖工,並非為著報償,乃是為著工作及為著愛上帝的緣故。在信心裏,已含有那種知識的因素。

因此,信心是足夠得救的。單純的信徒在受洗時,已經領受到所要求的完全及那救恩的確據。但單純的信心,必須被提到更高的境界,即到了可以有看見上帝神秘異象之境地。就在這過程的開端,哲學進來協助。從革利免這種神學,便產生兩種型態的基督徒。

(1)一種是單單相信,為一種毫無所學的初信者。

(2)一種是看見上帝的奧秘。用心、用悟性接納上帝到他們的心裏,並與上帝有所交往。

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