約書亞死後，以色列人求問耶和華說，我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰。耶和華說，猶大當先上去：我已將那地交在他手中。……猶大就上去；
耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中；……又在那裡遇見亞多尼比色，與他爭戰，……亞多尼比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。亞多尼比色說，從前有七十個王，手腳的大拇指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物；現在上帝按著我所行的報應我了。(士一l～7)
亞多尼比色，這並不是他的名字，乃是他的銜頭，因為他是一位君王：戰爭之王。他發明了一個最殘酷的方法來對付敗在他手下的敵軍。他砍斷他們手腳的大拇指，叫他們不能走路，也不能抓什麼東西，他們的外形變得這麼奇特，所以不可能逃跑。這方法實在比把他們囚在獄中更有效，他們只得蹲伏在他桌子底下拾取零碎食物充飢，像牲畜一樣。當這些被害者的數目滿了七十，報應來了，他自己手腳的大拇指也被人砍斷。人種的是什麼，收的也是什麼，今世亦然!
亞多尼雅自尊，說，我必作王，就為自己預備車輛，馬兵，又派五十人在他前頭奔走。……他甚俊美，生在押沙龍之後。亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押，和祭司亞比亞他商議；二人就順從他，幫助他。……一日亞多尼雅在隱羅結旁，瑣希列磐石那裡，宰了牛羊，肥犢，請他的諸弟兄，……並所有作王臣僕的猶大人，惟獨先知拿單，和比拿雅，並勇士，與他的兄弟所羅門，他都沒有請。拿單對所羅門的母親拔示巴說，……亞多尼雅作王了，……我們的主大衛卻不知道。……你進去見大衛王，對他說，我主我王啊，你不曾向婢女起誓說，你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上嗎；現在亞多尼雅怎麼作了王呢。(王上一5～13)
押沙龍死後，亞多尼雅成了大衛眾子中最年長的。可惜，他也像押沙龍一樣，被他父親慣壞了，以致不適合接掌王權。我們相信所羅門卻在嚴格的管教下成長，
因為他能指出管教的價值(來十二5～6)。他從起初就被指定為王嗣，所以，儘管弟兄們都可以肆意妄為，他卻受到嚴格的管教。可能起初他會嫉妒弟兄們，正如
我們也羨慕那些優遊自在、不受約束的人一樣：但漸漸他必明白未受管教的亞多尼雅永遠不能承繼王位。
因此，讓我們領受這個教訓：凡蒙召承受上帝國的，切不可輕看主的管教。
我們從推羅……來到多利買，……第二天，……來到該撒利亞：就進了傳福音的腓利家裡，和他同住；……有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。……拿保羅
的腰帶，捆上自己的手腳，說，聖靈說，猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。我們……苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說，你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢；我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。保羅既不聽勸，我們便住了口，只說，願主的旨意成就便了。
(徒二十一7～14)
保羅和他的同工離開腓利的家要去耶路撒冷的時候，亞迦布要與他辭別，內心一定沉重萬分。除非是上帝用他十四年之後，現在不再用他說預言了(徒十一
28)，否則必如他所預言的，保羅是自投羅網。然而，無論如何，他仍可禱告。保羅不肯聽從他的勸告，上帝卻垂聽他的祈求，因此他和其他憂傷的信徒都相信上帝的旨意至終會得勝的。果然兩週之後，消息傳來，保羅安全地回到該撒利亞。雖然是囚犯的身份，卻仍然活著。亞迦布的疑惑轉為讚美，他的預言未應驗，他的禱告卻得勝。
因此，我們的警告如果無人接受，仍要不氣餒地禱告。
雅基的兒子亞古珥的言語，就是真言。……上帝的言語，句句都是煉淨的，投靠他的，他便作他們的盾牌。……我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我；求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食；恐怕我飽足不認你，說，耶和華是誰呢；又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。(箴三
十l～9)
自我謙遜是好的，卻不必象亞古珥那樣過分，以致於顯得缺乏自信，樣樣只求「安全第一」。
表面看來是很虔誠的禱告：不要太富也不要太窮，只求足夠就好；其實這是逃避責任。
保羅的宣告就更積極、屬靈，他說靠著上帝的恩典，他知道怎樣處缺乏，也知道如何處豐富。如果主要我們處貧窮，我們可以在貧乏中見證真是愛主；若主要我們學習作智慧的管家，我們也可以在富足中證明祂是主。
我們若有能力工作賺錢，就當用在主的國度上。不是自己第一，也不是安全第一。
要對亞基布說，務要謹慎，盡你從主所受的職分。(西四17)
亞基布可能只是有「一分才能」的人，我們不曉得他的恩賜是什麼，但我們知道這等人總是把恩賜藏起來埋在地裡，而不讓它流通運用。
保羅卻不然，他太突出了，他所面對的需要逼他不斷運用他的「十分才能」。
「五分才能」的提摩太也是這樣被激勵在崗位上作主精兵。
若不是保羅嚴嚴提醒亞基布不可放鬆，恐怕他很容易就退步，以致停頓。縱使他只有一分才能，但這也是他所愛的主交託他的，他必須謹慎，充分運用他所領受的才能。
