由於約翰福音曾標出耶穌四次上耶路撒冷過節，我們知道耶穌在世傳道一共三年多 (約 2:13、5:1、6:4、12:1)。
第一年在猶太初期的傳道可以說是沒沒無聞的一年。
第二年周遊加利利，是廣受歡迎的一年。
第三年遭遇反對，向北隱退，最後耶穌走向耶路撒冷，被釘十字架並在第三天復活。
耶穌為什麼要隱退呢？祂在周遊加利利時，雖然曾經受到廣大民眾的歡迎，但同時也遭遇來自法利賽人的反對。
「這個人說僭妄的話了。」(太九3)
「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」(太九11)
「祂是靠著鬼王趕鬼。」(太九34)
「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」(太十二2)
「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」(太十二24)
結果，這個反對勢力日增，法利賽人控告耶穌 (太十二10)，甚至想要除滅他(太十二14)。
當耶穌和他們討論傳統，指責他們假冒為善時，他們不服(太十五12)。面對這些阻力，耶穌暫時退隱。
這也是我們面對阻力之處理方式之一，等候上帝安排的時機，不要任意妄為。
耶穌一開始出來傳道時，就宣告說，「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音！」(可一15)他在周遊加利利時，也曾經用許多比喻講論天國的道理。
「天國」是馬太福音的用語，馬可福音和路加福音則用「上帝的國」，二者其實相同。
天國在猶太人的心目中是非常寶貴的，耶穌用寶貝藏在地裡來形容它。有人發現了這個寶貝，就歡歡喜喜變賣一切所有的來買這塊地。天國又好像一顆重價的珠子，買賣的人識貨，看到它，就去變賣一切所有的來買它(太十三44~46)。要變賣一切所有的，來換這塊地或這顆珠子，而且還是歡歡喜喜地這樣做，這個寶貝的價值一定非常高。天國就是這樣。但有些人不知道天國的寶貴，自然無法放下自己所有的，來追求它。使徒保羅說，他以認識耶穌基督為至寶，其他的事相形之下，都像糞土一般不值錢了(腓三8)。一個人如果認識到天國的寶貴，就會像使徒保羅這樣。
天國是怎樣的情況呢？它是一個上帝掌權的地方。耶穌曾經說，他靠上帝的能力趕鬼，就是上帝的國臨到(路十一20)。
法利賽人關心，上帝的國何時臨到。耶穌說，上帝的國就在你們中間(路十七20~21)。只要一個人或一群人，讓上帝掌權，上帝的國就在他們中間。但是耶穌在教導門徒向天父禱告時卻說，「願你的國降臨」。這樣看來，上帝的國好像是已經來到，但又尚未成全。
要怎樣才能進入天國呢？耶穌曾對尼歌底母說，一個人必須重生才能進上帝的國，也就是要從水和聖靈來生(約三1~8)。這唯有憑信心，信賴上帝所預備的救恩。 難怪使徒保羅要以認識耶穌為至寶了。
你能夠體會天國的寶貴嗎？你願意拿什麼來換它？你是否願意讓上帝在你的生命中掌權？你覺得上帝對你有真正的影響嗎？祂如何影響你？
總結來說，耶穌周遊加利利時，訓練門徒，醫病趕鬼，傳天國的福音，這是耶穌在世三項重要的事工。
耶穌周遊加利利時行了許多神蹟，讓我們舉其中三個例子來說明。
1.醫好38年之病者
耶穌在周遊加利利時，遇到節期，他還是會上耶路撒冷過節。約翰福音第五章記載，耶穌第二次上耶路撒冷過節所發生的一件事。這時是公元28年，有可能是逾越節，也有可能是住棚節。
在耶路撒冷靠近羊門附近有一個水池，據說，天使會按時來攪動池子裡的水；當天使攪動水時，第一個下水的人病便可得痊愈。因此，池邊有許許多多生病的人在等待，要搶機會先跳下水。
耶穌經過這地方，看見有一個人，病了38年，他在池邊不知等了多少年，卻年年失望。耶穌動了憐憫的心，就問他說，「你要痊愈嗎？」他回答說，當然，可是沒有人幫助他，他沒辦法搶先下水。耶穌用一句話就醫好了他：「起來，拿你的褥子走吧！」
耶穌行這件神蹟的日子是安息日，引起猶太人議論紛紛。他們認為根據律法，安息日不可以治病。但是耶穌在此跟他們討論，父所做的事，子也照樣做。猶太人不相信，他就舉出幾個見證：
1)施洗約翰為耶穌作見證；
2)耶穌所做的事，證明祂是父所差來的；
3)父為耶穌作見證；
4)聖經也為耶穌作見證(約五31~40)。
2.五餅二魚的神蹟
這是一個唯一四福音皆有記載的神蹟。耶穌用一個男孩的五餅二魚，餵飽了五千人。耶穌能行這個神蹟，是因為有一個男孩把他所有的都奉獻出來。雖然不多，只有五餅二魚，但是在奇妙的主手中，卻能供養五千人，而且還剩下十二籃子的零碎。我們每個人的恩賜才幹雖然微小，但是把它交在奇妙恩主手中，卻有可能成就大事。今天，你願意把你的什麼奉獻給主？他必藉著我們所擺上的，來祝福四周圍的人。五餅二魚的神蹟，簡單歸納如下：
經文：太十四13~21；可六30~44；路九10~17；約六1~15
時間：公元29年，近逾越節時
地點：近伯賽大城的野外
結果：很多人要來強逼耶穌作王
耶穌接著跟猶太人討論生命的糧，他要猶太人把眼光放在永恆，把專注點從那可看可觸摸的物質，轉移到那內心的、永恆的世界：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」(約六27)後來，他乾脆明說，「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約六35)
3.耶穌履海
耶穌在行完了五餅二魚的神蹟之後，吩咐門徒先上船，因為他要叫眾人散開。結果，耶穌一個人獨自上山去禱告。在眾人呼擁他作王的時刻，耶穌最重要的是要跟天父交通。一直到晚上，他都是單獨一個人。
這時，門徒在船上，起了風浪。半夜天快亮時，耶穌在海面上走，要走到門徒的船上去。門徒一看到有人在海面上走，都十分驚慌，大聲喊叫說，有鬼怪。換了你我在場，大概也會這樣想。
耶穌趕忙說，「你們放心，是我，不要怕！」(太十四27)
彼得說，「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」
彼得實在有夠大膽。耶穌對彼得說：「你來吧。」
彼得真的下船去走海面。他走了 一兩 步之後，看見風浪那麼大，就害怕，要沉到水裡去，還好，他趕緊呼叫耶穌，說，「主啊，救我！」
耶穌一手就把他拉上來。結果，耶穌一上船，風就停了。船上的門徒都拜他說，「你真是上帝的兒子了。」(太十四33)
真的，耶穌若不是上帝的兒子，就沒辦法行這樣的事。那天晚上，如果你在場，你會怎麼說、你會怎麼做呢？
4.神蹟的意義
曾經有人懷疑這些神蹟的真實性。究竟神蹟有可能發生嗎？你見過神蹟嗎？它的作用何在？在我們現今的時代，還有神蹟嗎？
一般人以為自然科學中所不能解釋的，不大可能發生的，就是神蹟。根據這樣的定義，當自然科學愈進步，能夠解釋的現象愈多，好像上帝能做的變得愈來愈少。其實大自然的現象，即使能夠解釋，也可以說是神蹟，因為神蹟廣義來說，就是上帝的作為，包括創造及攝理，以及自然律的運行在內。人所發現的自然律是上帝所設立眾多真理的一部份，人只是發現它如何運作而已。由於這些自然律在近百年來帶給人類物質享受的提昇，一般人不清楚，以為「科學萬能」，而上帝的作為就減少，這是極大的誤解。人不是自然律的創造者，人只是它的發現者與使用者，唯有上帝是自然律的創造者。有時候，上帝為了彰顯祂的榮耀，證實祂的道，會暫時改變自然律來成就一些事，這是一般所說狹義的神蹟，但它並不是經常發生的。
耶穌行神蹟的目的何在？為什麼當文士和法利賽人前來要求耶穌行神蹟時，祂卻拒絕呢(太十二38~42)？耶穌所行的一切，證實他的身份，是父所差來的(約五36)。 在這些事上，他顯明自己是戰勝疾病的主，也是大自然的主。法利賽人已經看見耶穌所行的這一切，卻還不相信，即使有再多的神蹟也是沒用的。不過，耶穌說，還有一個神蹟，就是約拿的神蹟要留給他們。約拿的神蹟代表耶穌死了以後第三天要復活。你相信人死了以後可以復活嗎？你相信耶穌的復活嗎？耶穌復活是最大的神蹟，如果耶穌真的從死裡復活，他所行的這一切神蹟都是可信的，因為祂就是上帝的兒子呀！
還記得耶穌在開始他的事工之前所受的試探嗎？魔鬼要耶穌行神蹟來讓眾人跟隨他。但耶穌不以行神蹟為達到他在世使命的方法。他選擇了十字架的道路，乃是順服之路。
馬太福音五~七記載耶穌在山上教訓祂的門徒與眾人，這一段通常被稱為登山寶訓。有人形容這是天國的新律法，有人說它是一種過渡性的倫理，也有人認為耶穌在這裡所教導的，人根本做不到，它只是一個理想而已。無論如何，耶穌為我們刻劃出天國大致上的輪廓。
登山寶訓中，令你印象最深刻的是那個吩咐？你覺得這個吩咐容易遵行嗎？耶穌的登山寶訓有以下幾個特點：
1.注重內心
耶穌所說的八福中，幾乎每個福氣都與心靈的狀態有關，其中和合本聖經有兩個福氣直接把「心」譯上去：
太五3說，「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」
五8說，「清心的人有福了！因為他們必得見上帝。」
路加福音六45記載耶穌強調內心的另一句話：「善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」
可見內心是非常重要的。舊約的箴言也說，「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴四23)
這對我們這個重視外表及包裝的時代，實在是一個重要的提醒，因為「人是看外貌；耶和華是看內心。」(撒上十六7)
你心裡所充滿的是什麼呢？你所關心的又是什麼？
馬太福音五28提到，「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」
許多人為這句話感到汗顏，覺得耶穌訂的標準太高了。有人說，這裏的「動淫念」雖然是在內心中的事，卻已經有準備採取行動的意思，因此才會說這個人心裡已經犯姦淫。也有人說，耶穌這句話是針對自以為義的法利賽人說的，重點在指出沒有一個義人，連法利賽人也不例外。無論如何，耶穌的教導讓我們看到上帝注重人的內心。很多人不瞭解自己並未作奸犯科，也不妨礙他人，怎麼會是罪人，需要耶穌的救贖呢？原來上帝是用人的內心來衡量人。聖經把眾人都圈在罪惡中，就是這緣故(羅三20)。
2.與上帝的關係
耶穌很清楚地教導我們要把上帝擺在第一位：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(太六33)
這是天國，也就是上帝國的中心思想。很多人擔心把上帝擺在第一，會失去自己寶貴的東西。其實，正好相反。
耶穌說，「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」(太十39)
那些緊緊抓住自己所擁有的一切、不肯順服上帝的人，反而將失去它。你願意把上帝擺在第一位，在你的學業、工作和交友、婚姻等各方面都尊主為大，讓祂來帶領嗎？你的顧慮是什麼？
其次，耶穌教導門徒要禱告。祂說，「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見
；叩門，就給你們開門。」(太七7)
但是耶穌也教導門徒禱告的時候要注意，不要故意叫人看見，不要用重複的話。連禱告的內容耶穌都清楚地告訴門徒，也就是我們現在所背誦的主禱文(太六9~13)。
最後，耶穌教導門徒要信靠上帝。看野地的花和天上的飛鳥，上帝都眷顧
，何況是我們人類，比花鳥都還貴重呢！耶穌說，「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」(太六34)
3.與人的關係
關於與人相處，耶穌吩咐門徒：要愛仇敵(太五44；參看箴廿五21~22)；要饒恕人(太六14)；不要凡是先知都信，要辨別(太七15)；不要論斷人(太七1)；不要求人的榮耀(太六1~8)。人的自滿會使一個人失去智慧，失去從上帝來的能力。
耶穌這樣的教訓，和儒家思想比較起來，有什麼分別呢？孔子教導他的弟子要修身，這是以人的努力做基礎。但是人最大的問題是知而不能行、力有未逮，修身到最後，有可能會產生無力感，或是變成假冒為善。耶穌教導門徒與人相處卻是以與上帝的關係做基礎的。因為天父饒恕我們所有的過犯，所以我們也要饒恕別人；因為上帝愛我們，所以我們要愛別人(約壹四19)。
4.對物質
今天在台灣過度追求物質生活，結果卻造成一些亂象。耶穌教導我們，要積財寶在天，因為一個人的錢財在那裡，他的心也在那裡(太六19~21)。這對富足的人是一個很重要的提醒。對於貧苦的人，耶穌說，不要憂慮吃什麼、穿什麼，因為上帝憐憫、眷顧我們(太六25~32)。
5.帶有權柄
耶穌講完這些話，聽眾都有耳目一新的感覺。他們過去聽多了文士們的教導，對耶穌的教訓，感覺最大的不同點在於耶穌的話裡帶有權柄(太七28~29)。關於登山寶訓基督徒是否要按字句遵行，學者們有許多討論。我們要特別注意，不要落入法利賽人的形式主義。重要的是精義，不是字句。
依你看，做主的門徒會遇到什麼難處？會有什麼樣的賞賜？耶穌要跟隨祂的人，先計算一下代價(路十四25~33)。究竟跟隨耶穌的代價是什麼？可能每個人的情況不同，但是聖經告訴我們的有以下幾項：
1. 要愛主耶穌勝過一切：
耶穌說，「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」(路十四26)
這句話曾經引起一些誤會，以為耶穌教導人要撇棄自己的家人。其實，耶穌的意思並不是叫我們不要愛家人或愛自己，而是在優先順序上，他要求我們將他擺在第一。如果我們想到他是生命的主、復活的主，就不會覺得這樣的要求太過份了。不過，這樣的吩咐對重視家族的華人來說，可不是容易遵守的一件事。
2.要捨己背十字架：
耶穌說，「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起祂的十字架來跟從我。」(路九23)
在這個講求自我肯定的時代，耶穌捨己的吩咐常被質疑，難道基督徒都要否定自己嗎？其實捨己並不是否定自己，而是順服主。奇妙的是，順服主的人，到頭來反而更能找到自我、肯定自我。
耶穌接著就說明了祂這樣吩咐的理由：「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」(路九24)
這種吊詭性的真理大概只有親身經歷的人才能體會。
3.要有受苦的心志：
很多人以為，信了耶穌以後就凡事順利，恩典滿滿。當然聖經中也有這一類的應許，凡順服上帝的必蒙祝福。但是上帝所看為的福氣，和一般人所以為的不同。有時候，上帝允許苦難臨到，卻加添力量，讓我們在苦難中經歷祂；有時候，苦難提昇我們的信心(參見約伯記)。
而為了福音的緣故基督徒會受苦，這是初代教會真實的經歷。耶穌在十字架上已經先嚐苦杯，跟隨他的人也不能倖免。但是主對他的門徒說，「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約十六33b)
在你信主的經驗中，有沒有因為做主門徒的緣故而受苦的？
作主的門徒有什麼賞賜呢？耶穌說，「我實在告訴你們，人為上帝的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」(路十八29~30)
有一次，耶穌講了一篇比較難接受的道理，跟隨他的有不少人就不再和他同行了。耶穌問十二門徒說，你們也要去嗎？西門彼得回答說，「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約六68)
的確，主有永生之道，跟隨祂的人必得著永生。這個永生之道，很多人以為是死後上天堂，其實，永生的福份在現今就開始了。
耶穌說過，「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約十七3)
原來，過一個認識上帝、豐富的人生，就是永生的開始。
在衡量過做主門徒的代價和賞賜之後，你願意做主的門徒嗎？
耶穌出來傳道之後，許多人追隨祂。耶穌看到許多的需要，感慨地對門徒說，「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」(太九37)
上帝的工，耶穌自己做不就得了嗎？祂比門徒棒多了，不是嗎？但是我們的主樂意讓門徒參與，同時耶穌一定也體認到祂身為人子時間和空間的有限，知道祂在世的時間不長；他要揀選門徒來做他所託付他們的工。於是在經過整夜禱告之後，耶穌從跟隨祂的人中揀選了十二個人，設立他們做使徒(路六12)。耶穌這樣做的目的有三，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼(可三14~15)。
1.常和耶穌同在，這是做使徒第一重要的。
記得安得烈初次遇見耶穌時，才跟耶穌住了一個晚上，就知道耶穌是彌賽亞了。耶穌選召這十二個門徒，要他們常常和祂同在。藉著朝夕相處，耶穌把許多的事教導他們、堅固他們的信心。
路加福音廿二28記載，耶穌快要受難，門徒還在爭論誰為大，耶穌語重心長地說，「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。」
可見耶穌何等看重與門徒們同在的時光。
2.其次，耶穌差門徒出去傳道，傳天國的福音。
馬太福音第十章記載，耶穌吩咐他們出去傳道時要注意些什麼。看起來，門徒這時候並未完全準備好，他們對耶穌的信心也要等到耶穌復活向他們顯現後，才得到穩固。但是耶穌卻在這時候就差遣他們出去。有人說，這是給做門徒的一種實習，因此耶穌才吩咐他們不要到外邦人的地去(太十5~6)。不過，同樣這段記載，路加福音卻未交待說不可往外邦人的地去(路九1~6)。有可能馬太福音為猶太人而寫，所以強調寧可往以色列家迷失的羊那裏去；路加福音較具普世性眼光，所以沒有提到這個限制。
3.第三，耶穌給門徒權柄趕鬼
有人被鬼附身，飽受痛苦，這是傳福音時常會遇見的問題。耶穌讓門徒看到，他的權柄勝過這些，因此，他叫他們不必懼怕。
耶穌復活之後，再一次地差遣門徒，說，「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證
。」(徒一8)
可見，門徒是要為主作見證的。雖然，他們有軟弱，也有跌倒的時候，但是，聖靈幫助他們，堅固他們。而且，聖靈也讓他們想起從前耶穌所教導他們許多的事情。你願意做耶穌的見證人嗎？
這是耶穌初期傳道所行的第二個神蹟，地點也是在加利利的迦拿(約四46~54)。
這個神蹟最特別的地方是，耶穌醫病，可是病人不在場，卻遠在迦百農自己的家裡。如此，怎能確定這個病人是耶穌醫好的呢？
耶穌又不在場！病人的父親是一個大臣，是他來耶穌面前，求祂醫治他生病的兒子。耶穌叫他回家，因為他的兒子病已經好了。他聽了，就真的回家去，僕人向他報告說他兒子病已經好了。這個大臣從時間上來判斷，確定是耶穌醫好他兒子的，因為耶穌說「回去吧，你的兒子活了」的時間，正是他兒子得痊癒的時間。
他和他的全家就都信了。你覺得這是巧合嗎？如果是你，你會不會就這樣相信主？
類似的故事，在其他福音書中也有記載，細節上略有不同(太八5~13；路 七1~10)。有人認為這是同一個故事，也有人認為是不一樣的故事。
