約翰福音第八章記載，文士和法利賽人在聖殿裡要耶穌當眾處置一個行淫時被抓的婦人，他們甚至搬出摩西律法的權威，要看耶穌敢不敢違背。他們的動機十分清楚，就是要找機會陷害耶穌。根據羅馬的法律，這一類的罪不至於被處死；而根據摩西的律法，如果這婦人已婚，則姦夫淫婦都要處死(利廿10；申廿二22)。
文士和法利賽人雖然懂摩西律法，卻故意扭曲它；只刁難婦人，又具體求刑說要用石頭打死她。事實上，當時處理猶太內政的有猶太公會，文士和法利賽人如果真的關心摩西律法如何執行，他們應該到公會前處理這個案件。他們把婦人帶到耶穌面前，目的是要刁難耶穌，讓耶穌落在違背羅馬法律或違背摩西律法的兩難。
當時圍觀的人很多，大家都在看熱鬧。如果當時你在場的話，會有什麼樣的感想？我們看到，在這段記載裡，故事的焦點從行淫的婦人，轉移到耶穌身上，再轉移到眾人本身，非常具有戲劇性。可以想見地，當所有人的眼光都注目在這個行淫的婦人時，她一定感到十分難堪。行淫時被抓到已經夠糟了，還要在眾目睽睽之下受審問。不過，這段時間很短暫，文士和法利賽人的興趣不在她，他們的目的是要刁難耶穌。因此他們問耶穌，該如何處置她。當耶穌在地上畫字時，眾人都在等待他的回答。這時，受審問的人好像就是耶穌。耶穌終於開口說話了，他說，「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
耶穌的一句話，叫眾人不得不把注意力放到自己身上。我有罪嗎？誰是沒有罪的呢？猶太人從小就被教導，在上帝的眼光來看，罪就是沒有按照上帝的心意和標準來行事，如此來看，每個人都是有罪的。這樣的體會，年紀愈大的人通常比較深刻，因此，經過一番思考，在場圍觀的人就從老到少，一個一個地離開了。在故事的終了，耶穌赦免了這個婦人的罪，並且吩咐她，從此不要再犯罪了。有些人擔心，赦免會不會變成姑息，使一個人更加放膽地犯罪。其實剛好相反，對一個願意悔改的人，得到赦免才有平安，也才有力量重新開始。這就是耶穌帶給世人的好信息。
其實，真正能夠定罪或赦罪的是上帝，人雖然很容易就能夠看出別人的罪在那裡，卻沒有資格定他人的罪。耶穌提醒我們，在論斷他人之前，要先想一想自己。在上帝面前我們最能夠看清自己，而當我們看清自己各樣的不義與缺陷已被上帝所大大赦免時，才比較能夠接納別人的不完全。很多人以為，信耶穌的人罪特別多，或說，信耶穌的人老是喜歡強調人有罪。其實，耶穌來到世間是要解決罪的問題；祂將自己身體獻上，作為贖罪祭，藉此赦免人的罪，而不是要來定人的罪，正如約翰福音三17 所說，「上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」
若是這樣，法律還有必要存在嗎？其實，法律是社會規範的最低標準，是為了保障社會秩序而存在的。而且，法律隨著社會變遷不斷地在改變。這是我們對法律的基本認識。一個社會不能沒有法律，但光有法律也是不夠的，還有許多倫理道德需要遵循。基督徒在社會上更要存著愛上帝、愛人的心來行。
