魯本·約翰·凱波爾（Rienk Bouke Kuiper）生平

 

 

魯本·約翰·凱波爾（Rienk Bouke Kuiper, 1886–1966）是一位深具影響力的荷裔美籍歸正宗神學家與教育家，他以堅守改革宗傳統、熱心護教和教學熱忱而聞名。

一、生平背景

• 出生與教育：凱波爾1886年出生于荷蘭，後隨家人移民美國。他在荷蘭裔移民社區中長大，深受加爾文主義傳統影響。他接受了嚴格的神學訓練，先後在卡拉文學院（Calvin College）、普林斯頓神學院（Princeton Theological Seminary）以及哈佛大學等校受教。
• 學術與教會事工：凱波爾最著名的職務是擔任威斯敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary）教授及其後期成為加爾文神學院（Calvin Theological Seminary）院長。在任教期間，他積極推展改革宗正統神學，對當代神學自由主義趨勢持批判態度。
• 出版與寫作：他是一位多產的作家，著有多本通俗神學書籍，最著名的是《神學概論》（The Glorious Body of Christ）以及《救恩的計畫》（God-Centered Evangelism），強調上帝在救贖中的主權。他的寫作風格清晰，面向平信徒，同時也具備系統神學深度。

二、神學特色與貢獻

凱波爾是二十世紀上半葉北美改革宗復興運動的重要人物之一。他繼承並發展了荷蘭改革宗神學，特別受到亞伯拉罕·凱波爾（Abraham Kuyper）和赫爾曼·巴文克（Herman Bavinck）的思想影響，強調：

• 聖經無誤與至上權威
• 上帝主權的中心地位
• 教會作為基督身體的重要性
• 護教與信仰實踐的結合

他堅決反對神學自由主義和現代主義潮流，提倡以聖經為基礎的系統神學訓練，對北美改革宗教育機構的發展具有長遠影響。

三、晚年與影響

凱波爾晚年繼續寫作與講學，直至1966年去世。他的作品至今仍被許多保守改革宗神學院作為教學資源使用。他不僅在荷美改革宗社群中留下深遠影響，其對基督教教育與教會建設的貢獻，也使他被譽為“改革宗護教的牧師學者”。

 

瑪拿西生平

 

 

瑪拿西（Manasseh）是《聖經》舊約中一位極具爭議性的猶大王，他的生平記載主要出現在《列王紀下 21:1-18》和《歷代志下 33:1-20》。瑪拿西的統治時間長達 55年，是猶大國歷史上統治最久的君王。他是希西家王的兒子，在父親敬畏耶和華的敬虔統治後，他卻大行惡事，是猶大國屬靈墮落的代表人物之一。然而，他的結局也讓人深思，因為他經歷了悔改與轉變。以下是瑪拿西生平的重點整理與屬靈反思：

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📜 瑪拿西的生平概要：

一、背景與登基

• 父親： 希西家王，一位敬虔改革的君王。
• 登基年齡： 12歲（王下21:1；代下33:1）
• 統治年數： 55年，在耶路撒冷作王。
• 他可能與父親共治一段時間，這在當時的中東王朝中是常見的做法。

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二、他的大惡與宗教墮落（王下21:2-9；代下33:2-9）

瑪拿西的統治初期，被描述為極度敗壞：

• 效法外邦可憎之事：
• 建立巴力的邱壇。
• 為亞舍拉立像（王上21:3）
• 敬拜天象（日、月、星）。
• 在聖殿中設立偶像： 甚至把偶像設在耶和華聖殿內。
• 行通靈與占卜： 使用交鬼和行巫術的人（王下21:6）。
• 焚燒自己的兒子為祭： 在欣嫩子谷中（代下33:6）。
• 流無辜人的血： 撒滿耶路撒冷（王下21:16）。

📌 總結評語：

「他行耶和華眼中看為惡的事，比耶和華在以色列人面前所滅的外邦人更甚。」（王下21:9）

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三、被擄與悔改（歷代志下 33:10-16）

這是《歷代志》提供的重要補充，也揭示了瑪拿西生命的轉折：

• 上帝透過先知警戒他，卻不聽。
• 被亞述王擄走： 用銅鍊鎖住，帶到巴比倫（代下33:11）
• 在痛苦中向耶和華禱告並大大自卑。
• 上帝憐憫他，將他帶回耶路撒冷重新作王。
• 悔改後的改革：
• 拆除偶像與邱壇。
• 修復耶和華的祭壇，並命令百姓事奉耶和華。

📌 屬靈亮點：
即便犯下極大的罪，真誠的悔改仍蒙上帝赦免與恢復。

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四、結局與歷史評價

• 瑪拿西後來死了，葬於自己的宮中（而非大衛城或列祖墳墓），可見地位上略有異於前代君王。
• 他的兒子 亞們 接續他作王，但未延續悔改的道路。

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✨ 屬靈反思與應用

1. 上帝的憐憫與赦免是極大的
   瑪拿西的悔改顯示：沒有人壞到不能回頭。無論過去犯下什麼罪，只要真心悔改，上帝仍願赦免。
2. 屬靈影響力是深遠的
   瑪拿西的惡行使整個國家陷入深深的敗壞，連悔改也無法完全挽回國家的命運（見耶利米書）。
3. 不要輕看屬靈遺產的流失
   即使有敬虔的父親希西家，下一代仍可能迷失。家庭信仰的傳承需要積極而有智慧的教導與榜樣。
4. 真實悔改要帶來實際行動
   瑪拿西在悔改後拆除偶像、修建祭壇，是悔改的行動證據。

 

威廉·霍華德·多恩對教會的貢獻

  

威廉·霍華德·多恩（William Howard Doane, 1832–1915）對基督教會的貢獻是多方面、深層次的。他既是聖詩作曲家，也是企業家、教育贊助者與敬虔的門徒。他不只在音樂上造福教會，更在財務、教育、宣教等多領域成為上帝國的祝福。

以下是他對教會的主要貢獻整理：

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🏛 威廉·霍華德·多恩對教會的六大貢獻

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1. 🎶 聖詩創作與音樂事工的豐富寶庫

✍️ 代表性事奉：

• 與范妮·克羅斯比（Fanny J. Crosby）合作，創作超過 1,000 首詩歌旋律
• 總計編輯與創作超過 2,000 首詩歌，流傳至今仍在全球教會中使用

📖 影響：

• 建立福音派聖詩文化，強調「可唱、可記、可敬拜」
• 聖詩主題涵蓋：十架救恩、與主同行、委身事奉、靈魂得救、天家盼望

🎵 經典作品：

• 《靠近十架》（Jesus, Keep Me Near the Cross）
• 《我願更親近祢》（I Am Thine, O Lord）
• 《救主領我》（He Leadeth Me）
• 《來就耶穌》（Rescue the Perishing）

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2. 💒 主日學運動與教會教育的推動者

📘 支持重點：

• 資助出版主日學教材與讚美詩本
• 支持主日學教師訓練、教會兒童教育資源的普及

💡 教育理念：

• 相信「音樂 + 聖經教導 = 建造靈命」
• 強調教會敬拜要兼具「神學深度」與「會眾參與」

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3. 🏫 支持神學教育與牧者裝備

🎓 支援對象：

• 丹尼森大學（Denison University）：資助建校與設施、獎學金
• 浸信會神學教育機構：贊助講師、差會與圖書館建設

🪙 實質奉獻：

• 以企業收入大量投入神學院、人員訓練與差傳裝備
• 被譽為「19世紀最慷慨的基督徒教育贊助者之一」

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4. 🌍 海外宣教與福音事工的推動

📦 參與方式：

• 出資印製宣教用詩歌本，翻譯至多國語言
• 支持美國浸信會對中國、印度、非洲的宣教計畫
• 鼓勵年輕人回應宣教呼召，並為傳道人提供獎助金

🔥 宣教神學：

• 「聖詩是開啟福音心門的鑰匙」
• 「音樂能超越語言，把救恩的種子撒入萬邦」

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5. 👫 建立屬靈夥伴與合一見證

🤝 合作典範：

• 與范妮·克羅斯比合作近40年，建立「詩詞＋旋律」的黃金拍檔模式
• 跨越性別、職業與背景，以「福音使命」為核心而合一事奉

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6. 🧭 生活榜樣與信仰見證

🕯️ 他的生命提醒教會：

• 信仰與職場可以並行，不必割裂
• 音樂不僅是表演，而是敬拜、教導與傳福音的器皿
• 慷慨奉獻不是「額外加分」，而是基督徒生命的自然流露

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✨ 結語：多恩的屬靈遺產

威廉·多恩的一生是對教會的長詩，一首融合信仰、音樂、奉獻與愛心的聖歌。
他讓整個19世紀末的教會會眾，不只是「聽講道」，也能「唱真理」。

📖 詩篇 33:3：「應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。」