掃羅與大衛的元帥:押尼珥和約押

 (A)掃羅的將軍押尼珥(撒上26:13-16; 撒下2:8-9,22-23; 3:12,27,32-34)

押尼珥(Abner)實在是一個大有能力與才幹之士. 大衛表揚他是個大能的勇士, 並在他死後說道: “今日以色列人中, 死了一個作元帥的大丈夫”(撒下3:38). 可惜的是, 他的能力與才幹被枉費了, 因為他生命有三大弱點:

(a)只顧自己(Self-interest)

這特徵早就顯露在他身上. 他本該保護耶和華的受膏者  —  掃羅, 但大衛發現他卻在掃羅身旁睡著了(撒上26:5,16). 押尼珥所採取的每一行動, 都是為了提升自己, 謀求己利. 新約的使徒約翰曾譴責丟特腓(Diotrephes)為“好為首的”(約三9), 這特徵也可貼切地用來形容押尼珥. 他先是支持伊施波設(Ish-bosheth, 掃羅的兒子)來反對大衛, 因他認為有利可圖, 可是當他看到大衛得勢後, 就改變立場, 轉向支持大衛.

(b) 違背上帝的話語(Disobedience to God’s Word)

押尼珥知道大衛是上帝所膏立的, 但他刻意抵擋真理, 要立伊施波設為王. 雖然“大衛家日見強盛, 掃羅家日見衰弱”(撒下3:1), 但他繼續背逆上帝. 當他過後支持大衛時, 他厚顏無恥地向以色列眾長老說道: “耶和華曾論到大衛說, 我必借我僕人大衛的手, 救我民以色列脫離非利士人和眾仇敵的手”(撒下3:18), 可見他早就曉得上帝的話語, 但他行事與這真理相違! 可悲的是, 其他人因他的行動受害, 例如亞撒黑(Asahel)為此喪命(撒下3:8-32).

(c) 不願接受責備(Inability to Accept Rebuke)

由於押尼珥與掃羅的妃嬪有染, 伊施波設開口責備他. 他一怒之下, 竟然轉而效忠大衛(撒下3:7-11). 因著高傲, 他不願悔改與和解. 事實上, 他常選擇歸罪於他人, 不願接受責備, 不肯糾正錯誤. 他對約押說: “你要等何時才叫百姓回去, 不追趕弟兄呢?”(撒下2:26)

押尼珥的野心最終使他死在約押的手中. 大衛為他死的情況悲痛萬分, 認為這樣有才幹的人, 應有更光榮的結局! 誠然, “押尼珥何竟像愚頑人死呢? 你手未曾捆綁, 腳未曾鎖住, 你死如人死在罪孽之輩手下一樣”(撒下3:33-34), 這樣的死, 實為可惜可悲啊!

 

(B) 大衛的元帥約押(撒下3:26; 18:5,14; 20:9-10; 王上2:28-34)

押尼珥死後, 大衛承認道: “我雖然受膏為王, 今日還是軟弱. 這洗魯雅的兩個兒子(包括約押)比我剛強”(撒下3:39; 譯者注: 這話暗示大衛雖反對約押所行所為, 卻對他無可奈何, 因為他的勢力比大衛強). 大衛對約押的讓步, 是他作王統治的時期之一大污點. 同樣, 我們若不除去那些與肉體有關的事, 它們至終會控制我們, 使我們靈性軟弱.

(a)   約押是個圖謀己利的人

他是尋求己利的人, 不以大衛的心意為重. 縱然他做了許多對的事, 但動機卻是錯的 — 只為利己. 他提醒我們保羅所說的那種人 — “別人都求自己的事, 並不求耶穌基督的事”(腓2:21; 在預表上, 大衛可預表耶穌基督).

(b)   約押是個不順服的人

他可進到王面前, 聽明王的心意, 離開後卻行事與王的心願完全相違. 他深知王的心意是不可殺押尼珥和押沙龍, 他竟然兩者都殺. 詩66:7說: “悖逆的人不可自高.” 彼得教訓我們要“你們既作順命的兒女, 就不要效法從前蒙昧無知的時候, 那放縱私欲的樣子”(彼前1:14).

(c)   約押是個懷恨報復的人

約押不像大衛那般的仁慈寬恕. 被人得罪時, 約押腦子裡所充滿的, 就是報復. 他的兄弟亞撒黑被押尼珥殺死後, 他就不斷找機會報復. 懷恨報復的心靈會摧毀我們基督徒的見證, 所以聖經勸勉我們“並要以恩慈相待, 存憐憫的心, 彼此饒恕, 正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣”(弗4:32).

(d)   約押是個妒嫉心重的人

雅歌說: “嫉恨如陰間之殘忍”(歌8:6). 約押殘酷地惡待押尼珥(Abner)和亞瑪撒(Amasa),[1] 這些事顯明他不能容忍任何與他競爭的對手(參 撒下3:27; 撒下20:8-10). 基督徒卻不該如此. 保羅挑戰腓立比的信徒說: “凡事不可結黨, 不可貪圖虛浮的榮耀. 只要存心謙卑, 各人看別人比自己強. 各人不要單顧自己的事, 也要顧別人的事”(腓2:3-4).

(e)  約押是個毫無體恤的人

約押無情地傷害大衛所愛惜的人, 說明他根本不理會大衛的感受. 他沒有對那些得罪他的人顯出體恤憐憫的心. 但信徒不可這樣. 彼得寫道: “總而言之, 你們都要同心, 彼此體恤, 相愛如弟兄, 存慈憐謙卑的心”(彼前3:8).

當人走到人生終點, 竟發現自己沒有成就任何具有價值的事時, 這是何等的悲劇. 約押就是這樣. 外表看來, 他是大衛所依賴的成功人士, 但上帝以別的角度看待他. 希伯來書11章的男女雖有失敗之處, 但他們“都是存著信心死的… 這些人都是因信得了美好的證據…”(來11:13,39). 上帝看到那推動他們的信心, 仁慈地不看他們的短處, 並把他們的名記在信心英雄榜上, 以此尊榮他們. 約押沒有留名在大衛的勇士榜上, 除了以他來識別他人, “洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領… 三十個勇士裡有約押的兄弟亞撒黑… 比錄人拿哈萊, 是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的”(撒下23:18,24,37). 約押或許是國中最重要的人, 但得尊榮的卻是別人.

約押的結局是一個自私自利、假冒為善、殘暴無情、忌恨報復的人所應得的. 當年邁的大衛要離世時, 約押不再效忠大衛, 反倒支持大衛的叛逆之子, 就是自立為王的亞多尼雅. 顯然, 約押認為跟從“和平者”所羅門(所羅門意即“和平”, 譯者按)沒有前途, 他只曉得爭戰和流血之路. 當約押發現自己的看法錯了, 他急忙跑到耶和華的帳幕, 抓住祭壇的角, 以為此舉能救他脫險. “角”象徵祭壇和祭物的力量和能力, 但對約押而言卻無益處. 約押的舉動顯示他不瞭解親近上帝的路, 他只會利用祭壇來保護自己, 卻不真誠悔改和獻祭贖罪. 因此, 祭壇非但不能救他, 反倒定了他的罪. 結果, 比拿雅奉命將他殺了, 並葬在約押自己的房屋, 他的房屋位於“荒蕪不毛”的曠野(王上2:34). 所羅門曾論到耶和華對約押的審判, 結果至終成真, “耶和華必使約押流人血的罪, 歸到他自己的頭上, 因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人”(王上2:32).[2]

 

 

約西亞（Josiah）

 

　　他是一個敬虔的人，與他的祖父瑪拿西，和他的父親亞們，有著顯著的差異。事實上，聖經宣稱無論在他以前或之後，都沒有君王像他那樣遵從摩西的律法（王下二十三25）。

約西亞的時代

　　當約西亞在主前640年作王，國際間即將發生重大的轉變。亞述王亞述巴尼帕在主前633年死後，繼位的都是平庸的統治者，在帝國中出現相當不穩的情況。尼布甲尼撒的父親尼布普拉撒在巴比倫奪得王位，並在主前626年末建立新巴比倫帝國。不久，巴比倫人與瑪代人聯盟推翻亞述帝國，終在主前612年徹底毀滅尼尼微城。當巴比倫在東面崛起，亞述對那個包括以色列國在內省份的管轄已鬆懈，對猶大的壓迫實質上已停止。尼尼微陷落後，亞述人在哈蘭建立他們的首都。他們於主前610年，在那裏被巴比倫人和西古提人擊敗。那時候，埃及法老尼哥二世決定支持亞述。在主前609年春末，他經猶大進軍，擊敗和殺死約西亞，並且用了整個夏季，在敘利亞作戰。

　　猶大國在瑪拿西的統治期間（主前696-642），已陷於罪惡昭彰的偶像敬拜。對巴力、摩洛的敬拜，以及其他外邦宗教，如巫術和占星術，都進入那地。拜假神的祭壇，甚至立在耶路撒冷的聖殿中；在耶路撒冷附近，更有將活人作為祭牲，獻給外邦神祇。全國都完全腐敗了。雖然在瑪拿西統治的後期，曾出現某些改變，但在他的兒子亞們執政期間（主前642-640），又恢復過往的邪惡境況。在主前640年，亞們家中的臣僕暗殺了他，「國民」則立約西亞接續王位（王下二十一26，二十二1；代下三十四1）。

約西亞的改革行動

　　約西亞登基時，年方8歲。他顯然擁有敬虔的顧問或攝政者；到了16歲的時候，他開始自己「尋求他祖大衛的上帝」（代下三十四3）。他20歲時，國中的偶像令他大為困擾，於是他發動大規模的行動去剷除在猶大和耶路撒冷的外邦邱壇和偶像。約西亞對偶像敬拜是那麼深切恨惡，他甚至挖開外邦祭司的墳墓，在外邦的祭壇未毀時，把他們的骸骨在壇上燒毀。

　　約西亞所推行的改革運動，超越了猶大國的邊境；他對於在伯特利的祭祀中心──就是耶羅波安設立來敬拜假神的地點，尤其氣憤填胸。先知的預言一一應驗（王上十三1-3），他摧毀祭壇和邱壇，焚燒負責獻祭之祭司的骸骨，藉此褻瀆那個地方（王下二十三15-18）。他在伯特利所做的事情，亦同樣在撒瑪利亞境內的其他地方施行（王下二十三19、20）。

　　約西亞26歲時，開始潔淨和修建耶路撒冷聖殿（王下二十二3）。王的行政助理沙番被委任負責這項工作；祭司希勒家則負責直接監管重修和建造的工程。在重修聖殿的過程中，希勒家發現了律法書，否則這卷書的性質和內容便無人知悉了。在瑪拿西的黑暗日子中，可能有人銳意企圖毀滅上帝的話。無論如何，猶大國對聖經所知顯然甚少。

　　當沙番將律法書讀給約西亞聽，王因書中宣示了對離經背道的審判，大感震驚；他差遣一個代表團去見女先知戶勒大，查明將臨到地上的審判究竟是怎樣。女先知回覆說，因著猶大的罪，上帝的審判確會臨到，同時亦告訴約西亞，由於他的心對準上帝，在他有生之年將不會降下刑罰。

　　王召聚一大群代表，公開誦讀律法──尤其關於對上帝的責任那部分。王與百姓在上帝面前立約，要遵守祂的誡命。

　　約西亞王認識到保持信奉一神的純正信仰是何等重要，所以內心充滿催迫感，要加倍致力於潔淨聖殿和耶路撒冷。他將用來敬拜巴力的器皿、猶大諸王送來用作敬拜太陽的馬像和日車、聖殿附近的同性戀社群、由所羅門建造和在他的日子就開始使用的神龕，都統統毀滅了。此外，他又銳意將猶大各城的外邦神龕和邱壇剷除（王下二十三4-14）。

約西亞之死

　　約西亞反對法老王尼哥經過猶大領土進軍的真正原因，不得而知。也許，他想避免向他討厭的亞述人求助，或是希望保持本身的獨立。約西亞在這次衝突中戰死，耶利米和所有百姓都極為哀傷（代下三十五25）。他們哀哭，可能是為了他們那位敬虔的王的逝世，也可能是為了在幾年之間，那在王有生之年暫時未降的審判，將臨到這個國家。