登山寶訓

 

馬太福音五~七記載耶穌在山上教訓祂的門徒與眾人，這一段通常被稱為登山寶訓。有人形容這是天國的新律法，有人說它是一種過渡性的倫理，也有人認為耶穌在這裡所教導的，人根本做不到，它只是一個理想而已。無論如何，耶穌為我們刻劃出天國大致上的輪廓。

 

登山寶訓中，令你印象最深刻的是那個吩咐？你覺得這個吩咐容易遵行嗎？耶穌的登山寶訓有以下幾個特點：

 

1.注重內心

 

耶穌所說的八福中，幾乎每個福氣都與心靈的狀態有關，其中和合本聖經有兩個福氣直接把「心」譯上去：

 

太五3說，「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」

 

五8說，「清心的人有福了！因為他們必得見上帝。」

 

路加福音六45記載耶穌強調內心的另一句話：「善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」

 

可見內心是非常重要的。舊約的箴言也說，「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴四23)

 

這對我們這個重視外表及包裝的時代，實在是一個重要的提醒，因為「人是看外貌；耶和華是看內心。」(撒上十六7)

 

你心裡所充滿的是什麼呢？你所關心的又是什麼？

 

馬太福音五28提到，「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」

 

許多人為這句話感到汗顏，覺得耶穌訂的標準太高了。有人說，這裏的「動淫念」雖然是在內心中的事，卻已經有準備採取行動的意思，因此才會說這個人心裡已經犯姦淫。也有人說，耶穌這句話是針對自以為義的法利賽人說的，重點在指出沒有一個義人，連法利賽人也不例外。無論如何，耶穌的教導讓我們看到上帝注重人的內心。很多人不瞭解自己並未作奸犯科，也不妨礙他人，怎麼會是罪人，需要耶穌的救贖呢？原來上帝是用人的內心來衡量人。聖經把眾人都圈在罪惡中，就是這緣故(羅三20)。

 

2.與上帝的關係

 

耶穌很清楚地教導我們要把上帝擺在第一位：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(太六33)

 

這是天國，也就是上帝國的中心思想。很多人擔心把上帝擺在第一，會失去自己寶貴的東西。其實，正好相反。

 

耶穌說，「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」(太十39)

 

那些緊緊抓住自己所擁有的一切、不肯順服上帝的人，反而將失去它。你願意把上帝擺在第一位，在你的學業、工作和交友、婚姻等各方面都尊主為大，讓祂來帶領嗎？你的顧慮是什麼？

 

其次，耶穌教導門徒要禱告。祂說，「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見

；叩門，就給你們開門。」(太七7)

 

但是耶穌也教導門徒禱告的時候要注意，不要故意叫人看見，不要用重複的話。連禱告的內容耶穌都清楚地告訴門徒，也就是我們現在所背誦的主禱文(太六9~13)。

 

最後，耶穌教導門徒要信靠上帝。看野地的花和天上的飛鳥，上帝都眷顧

，何況是我們人類，比花鳥都還貴重呢！耶穌說，「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」(太六34)

 

3.與人的關係

 

關於與人相處，耶穌吩咐門徒：要愛仇敵(太五44；參看箴廿五21~22)；要饒恕人(太六14)；不要凡是先知都信，要辨別(太七15)；不要論斷人(太七1)；不要求人的榮耀(太六1~8)。人的自滿會使一個人失去智慧，失去從上帝來的能力。

 

耶穌這樣的教訓，和儒家思想比較起來，有什麼分別呢？孔子教導他的弟子要修身，這是以人的努力做基礎。但是人最大的問題是知而不能行、力有未逮，修身到最後，有可能會產生無力感，或是變成假冒為善。耶穌教導門徒與人相處卻是以與上帝的關係做基礎的。因為天父饒恕我們所有的過犯，所以我們也要饒恕別人；因為上帝愛我們，所以我們要愛別人(約壹四19)。

 

4.對物質

 

今天在台灣過度追求物質生活，結果卻造成一些亂象。耶穌教導我們，要積財寶在天，因為一個人的錢財在那裡，他的心也在那裡(太六19~21)。這對富足的人是一個很重要的提醒。對於貧苦的人，耶穌說，不要憂慮吃什麼、穿什麼，因為上帝憐憫、眷顧我們(太六25~32)。

 

5.帶有權柄

 

耶穌講完這些話，聽眾都有耳目一新的感覺。他們過去聽多了文士們的教導，對耶穌的教訓，感覺最大的不同點在於耶穌的話裡帶有權柄(太七28~29)。關於登山寶訓基督徒是否要按字句遵行，學者們有許多討論。我們要特別注意，不要落入法利賽人的形式主義。重要的是精義，不是字句。

 

 

做門徒的代價和賞賜

 

 

　　依你看，做主的門徒會遇到什麼難處？會有什麼樣的賞賜？耶穌要跟隨祂的人，先計算一下代價(路十四25~33)。究竟跟隨耶穌的代價是什麼？可能每個人的情況不同，但是聖經告訴我們的有以下幾項：

 

1.     要愛主耶穌勝過一切：

 

耶穌說，「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」(路十四26)

 

這句話曾經引起一些誤會，以為耶穌教導人要撇棄自己的家人。其實，耶穌的意思並不是叫我們不要愛家人或愛自己，而是在優先順序上，他要求我們將他擺在第一。如果我們想到他是生命的主、復活的主，就不會覺得這樣的要求太過份了。不過，這樣的吩咐對重視家族的華人來說，可不是容易遵守的一件事。

 

2.要捨己背十字架：

 

耶穌說，「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起祂的十字架來跟從我。」(路九23)

 

在這個講求自我肯定的時代，耶穌捨己的吩咐常被質疑，難道基督徒都要否定自己嗎？其實捨己並不是否定自己，而是順服主。奇妙的是，順服主的人，到頭來反而更能找到自我、肯定自我。

 

耶穌接著就說明了祂這樣吩咐的理由：「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」(路九24)

 

這種吊詭性的真理大概只有親身經歷的人才能體會。

 

3.要有受苦的心志：

 

很多人以為，信了耶穌以後就凡事順利，恩典滿滿。當然聖經中也有這一類的應許，凡順服上帝的必蒙祝福。但是上帝所看為的福氣，和一般人所以為的不同。有時候，上帝允許苦難臨到，卻加添力量，讓我們在苦難中經歷祂；有時候，苦難提昇我們的信心(參見約伯記)。

 

而為了福音的緣故基督徒會受苦，這是初代教會真實的經歷。耶穌在十字架上已經先嚐苦杯，跟隨他的人也不能倖免。但是主對他的門徒說，「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約十六33b)

 

在你信主的經驗中，有沒有因為做主門徒的緣故而受苦的？

 

作主的門徒有什麼賞賜呢？耶穌說，「我實在告訴你們，人為上帝的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」(路十八29~30)

 

有一次，耶穌講了一篇比較難接受的道理，跟隨他的有不少人就不再和他同行了。耶穌問十二門徒說，你們也要去嗎？西門彼得回答說，「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約六68)

 

的確，主有永生之道，跟隨祂的人必得著永生。這個永生之道，很多人以為是死後上天堂，其實，永生的福份在現今就開始了。

 

耶穌說過，「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約十七3)

 

原來，過一個認識上帝、豐富的人生，就是永生的開始。

 

在衡量過做主門徒的代價和賞賜之後，你願意做主的門徒嗎？

 

設立十二使徒

 

　　耶穌出來傳道之後，許多人追隨祂。耶穌看到許多的需要，感慨地對門徒說，「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」(太九37)

 

上帝的工，耶穌自己做不就得了嗎？祂比門徒棒多了，不是嗎？但是我們的主樂意讓門徒參與，同時耶穌一定也體認到祂身為人子時間和空間的有限，知道祂在世的時間不長；他要揀選門徒來做他所託付他們的工。於是在經過整夜禱告之後，耶穌從跟隨祂的人中揀選了十二個人，設立他們做使徒(路六12)。耶穌這樣做的目的有三，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼(可三14~15)。

 

1.常和耶穌同在，這是做使徒第一重要的。

 

記得安得烈初次遇見耶穌時，才跟耶穌住了一個晚上，就知道耶穌是彌賽亞了。耶穌選召這十二個門徒，要他們常常和祂同在。藉著朝夕相處，耶穌把許多的事教導他們、堅固他們的信心。

 

路加福音廿二28記載，耶穌快要受難，門徒還在爭論誰為大，耶穌語重心長地說，「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。」

 

可見耶穌何等看重與門徒們同在的時光。

 

2.其次，耶穌差門徒出去傳道，傳天國的福音。

 

馬太福音第十章記載，耶穌吩咐他們出去傳道時要注意些什麼。看起來，門徒這時候並未完全準備好，他們對耶穌的信心也要等到耶穌復活向他們顯現後，才得到穩固。但是耶穌卻在這時候就差遣他們出去。有人說，這是給做門徒的一種實習，因此耶穌才吩咐他們不要到外邦人的地去(太十5~6)。不過，同樣這段記載，路加福音卻未交待說不可往外邦人的地去(路九1~6)。有可能馬太福音為猶太人而寫，所以強調寧可往以色列家迷失的羊那裏去；路加福音較具普世性眼光，所以沒有提到這個限制。

 

3.第三，耶穌給門徒權柄趕鬼

 

有人被鬼附身，飽受痛苦，這是傳福音時常會遇見的問題。耶穌讓門徒看到，他的權柄勝過這些，因此，他叫他們不必懼怕。

 

耶穌復活之後，再一次地差遣門徒，說，「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證

。」(徒一8)

 

可見，門徒是要為主作見證的。雖然，他們有軟弱，也有跌倒的時候，但是，聖靈幫助他們，堅固他們。而且，聖靈也讓他們想起從前耶穌所教導他們許多的事情。你願意做耶穌的見證人嗎？

 

 

醫治大臣之子

 

　　這是耶穌初期傳道所行的第二個神蹟，地點也是在加利利的迦拿(約四46~54)。

 

這個神蹟最特別的地方是，耶穌醫病，可是病人不在場，卻遠在迦百農自己的家裡。如此，怎能確定這個病人是耶穌醫好的呢？

 

耶穌又不在場！病人的父親是一個大臣，是他來耶穌面前，求祂醫治他生病的兒子。耶穌叫他回家，因為他的兒子病已經好了。他聽了，就真的回家去，僕人向他報告說他兒子病已經好了。這個大臣從時間上來判斷，確定是耶穌醫好他兒子的，因為耶穌說「回去吧，你的兒子活了」的時間，正是他兒子得痊癒的時間。

 

他和他的全家就都信了。你覺得這是巧合嗎？如果是你，你會不會就這樣相信主？

 

　　類似的故事，在其他福音書中也有記載，細節上略有不同(太八5~13；路 七1~10)。有人認為這是同一個故事，也有人認為是不一樣的故事。

 

 

論活水

 

　　約翰福音第四章記載，耶穌特地經過撒馬利亞的一座城敘加，與一個婦人談道，這是一個十分有名的故事。撒馬利亞原是北國以色列的首都，為北國暗利王所建(王上十五23~24)。

 

北國以色列滅亡，百姓被擄到亞述之後，亞述王遷了許多外邦人來住在這城，與當地以色列人混雜居住，彼此通婚 (參看王下十24)。

 

在歷 任外邦 君王統治下，撒馬利亞不但是一個城，還是鄰近地區整個省份的名稱。後來猶太人從巴比倫歸回，就不把撒馬利亞人視為自己的同胞，反而輕看他們，不跟他們來往。

 

　　耶穌不但主動親近撒馬利亞人，而且還是一個名聲不太好的婦人。耶穌這樣做，連祂的門徒也感到訝異。耶穌向撒馬利亞婦人要水喝，其實是要把生命的活水賞賜給她。

 

耶穌說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」(約四13~14)

 

耶穌要這婦人把她的丈夫也帶來，並且指出她已經有五個丈夫，現在同住的還不是她的丈夫。這婦人立刻感受到耶穌不是一個尋常人，但她卻故意轉移話題，跟耶穌辯論禮拜的地方應該在撒馬利亞的一座山上。耶穌強調，在那裡作禮拜其實並不重要，重要的是要用心靈和誠實來敬拜。耶穌在此顯示祂的身份，就是彌賽亞，翻譯成希臘文，就是基督。主耶穌是活水的泉源，你羨慕得到這樣的活水嗎？你想，世人都需要這樣的活水嗎？要如何支取它？

 

　　撒馬利亞婦人是一個熱誠而又坦率的人，她一認識耶穌，就向全城的人介紹耶穌。撒馬利亞城裡的人，原先是因為這婦人的見證來到耶穌面前，等到他們與主耶穌接觸之後，就自己真正認識主了(約四42)。

 

你對耶穌的認識是否已經從第一階段別人向你介紹，進入第二階段自己有親身的體會？如果已經進入第二階段，你是否願意把耶穌介紹給別人？

 

你跟別人談過道嗎？對方的反應如何？你的感想如何？

 

潔淨聖殿

 

　　約翰福音二13~21 記載，耶穌到耶路撒冷過節時潔淨聖殿的經過。兩約之間，王朝沒了，聖殿是猶太人生活的重心，由祭司握有大權。原先猶太人的祭司是世襲的，而且為終身職，大體上其統治尚稱清明。

 

但是在敘利亞西流古王朝時期，由於國王任意撤換大祭司，祭司職位竟可以用金錢賄賂而得；祭司變成政治物品，淪為統治者的工具。這種情形在馬加比革命時略有改善。但是革命成功之後的哈斯摩尼王朝，祭司兼國王，祭司家族為了爭奪王位，紛爭迭起。後來希律被羅馬皇帝封為猶太地的王，祭司權力銳減，但仍為猶太社會的主要力量。

 

權力往往使人腐敗。在耶穌的時代，耶路撒冷聖殿的外邦人院中有人做買賣，換銀錢、買牛羊，由祭司所管理，因此它被稱為「亞那子孫的市場」，可能祭司也從中獲利，導致來獻祭的人受到重重剝削。

 

　　耶穌來到耶路撒冷過節，看到這種情形，大發雷霆，他把牛羊都趕出去，說「不要將我父的殿當作買賣的地方。」(約二16)

 

記載類似事件的馬太福音有耶穌引用經上的話說，「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」(太廿一13；賽五十六7；耶七11)

 

而這件事讓門徒想起經上的另一句話，「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」(約二17；詩六十九9)

 

我們在這裡看到耶穌所關心的是上帝的國、上帝的殿，但祭司們所關心的卻是權力與金錢。使徒保羅曾經指責有人以敬虔為得利的門路 (提前六5)。

 

今天一定也有人像祭司一樣，藉著宗教或事奉圖利。

 

一般的信眾，可能是為了敬虔的緣故，很少去過問所捐的錢作何用途。這就給被捧得高高在上的宗教領袖很大的空間，或說很大的誘惑之言；如果沒有監督或提醒，很容易掉入陷阱，難以自拔。我們不要忘記，主耶穌關心的是上帝的國、上帝的殿。在你的教會中，大部份的人都關心些什麼？你呢，你所關心的是什麼？如果看見教會中有不公義的事，你會怎麼做？

 

　　耶穌潔淨聖殿這個事件，約翰福音把它放在耶穌初期傳道的時候，是耶穌在世上開始傳道所過的第一個逾越節，在耶路撒冷所發生的事，約在公元27年春天。其他的福音書都把這個事件放在耶穌傳道的末期 (太廿一12~13；可十一

15~19；路十九45~47)。也有人主張耶穌在世時曾經有兩次的潔淨聖殿。

 

迦拿婚筵

 

　　耶穌曾經在迦拿的婚筵上把水變為酒，這是耶穌在世上所行的第一件神蹟。你聽過這個故事嗎？你覺得這故事中有那些特別的地方，讓你印象最深刻？

 

在這裡有幾點值得我們深思：

 

1.耶穌和祂的門徒參加喜宴，表示上帝看重人的婚姻，祂關心人，願意祝福婚姻。

 

試想，如果你是當天的新人，有耶穌的參與同在，是多麼令人興奮的一件事！可惜，今天有許多人的婚姻不幸福，我們是何等需要主的同在與祝福！雖然我們不是活在耶穌時代，但是今天耶穌一樣願意來到我們當中，帶來上帝的祝福。就看我們要不要邀請祂來了。你對自己婚姻的期待是什麼？你認為你可以怎樣做來達到這樣的期待？

 

2.在迦拿的婚筵中，正當大家非常開心時，突然遇到一個難題，就是酒不夠了。

 

對主人來說，這是一件十分難堪的事。對客人而言，沒有酒他們也不能盡興。像這樣的事情，其實在人生的旅途中時常在發生。你有過類似經驗嗎？歡樂不長久，或是在歡樂中突然遇到措手不及的事情？你如何應付？你的信仰在這時扮演什麼樣的角色？

 

3.為什麼耶穌在約二4對他的母親說，「我的時候還沒到」，而在後來又行起神蹟來了呢？

 

原來在第5節有一個轉折，耶穌的母親對佣人說，「祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」

 

本來耶穌是受邀作客人的，在這時卻變成了主人，別人都要聽祂的指揮。只有當耶穌是主人時，祂的時機才算成熟，才能做大事。有耶穌的人生能夠像水變酒一樣從平淡無味變得香醇、充滿意義，你有這樣的體會嗎？你願意讓耶穌進入你的生命中做主嗎？