“上帝從平民群中選拔一人，將自己啟示給他。因著他肯順服，上帝就配備他，使他能肩負蒙召的工作。
上帝賜給他清楚的眼光，堅忍的勤勉，無敵的口才，活潑的信心，透亮的見識，和方言的恩賜。同時配上奇特，意外，和適當的機遇。
克理確信配備和機遇同樣是上面賜下來。他知道自己一無所有，唯有上帝才是萬有。他相信上帝為著自己的榮耀，必定充足供應工作的需要，並且保證職事的告成。”
人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步（箴言十六章九節）
克理威廉（William Carey）於主後一七六一年八月十七日，生於英國諾漢波頓州的保勒皮力鎮（Paulers Pury, Northampton）祖父克理彼得是一所學校的教師，中年逝世。祖母愛恩（Ann）孀居敬虔。
父親愛德門（Edmund）幼年孝順非凡，學會毛織手藝，二十四歲娶親，不久生了威廉。威廉自幼喜愛科學和游記。很早就顯出語言天才。
他不愛看宗教書籍，可是愛讀“天路歷程”。
十二歲他就離開學校，願作一個園丁。經過了兩年奮鬥，終因皮膚受不了日曬，不得不放棄。這經不起英國陽光的人，後來竟能忍受四十年印度的酷熱，可見“上帝的蹤跡何其難尋”上帝的恩典何等夠用。
聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧（提後三章十五節）
既然不能繼續園藝工作，他就轉作鞋，在一位名叫尼哥爾（Clarke Nichols）的店裡作學徒。尼哥爾是一位性情暴躁，行為不端，有名無實的基督徒。因此使威廉厭煩所謂的宗教，開始與一些無賴的少年為友。設非上帝的憐憫，他很可能就此墮落。
店裡有一位學徒，名叫華爾約翰（John Warr）出身英國獨立教派，很喜歡與同事談論屬上帝的事，威廉起初很鄙視他，後來終於同意共赴海克頓（Hackleton）禱告聚會。
那裡有一種熱忱是英國國教所沒有的。威廉受到影響，他說：“我也立志離棄我所好的撒謊，起誓，和其他罪惡；有時旁無別人，我也試著禱告。”那時他年方十七歲半，就自卑痛悔，接受主的救恩。
一七七九年尼哥爾逝世，威廉就業於海克頓鎮的歐特多馬（Thomas Old）。
在附近有一些英國奧秘大家勞威廉（William Law）的門徒，他們邀請威廉談話，結果威廉承認說“我既不相信他的制度，又不能防守我的信條。那次談話讓我充滿憂慮。”
他們流淚勸他省察自己，且責備他的生活狀況，叫他感覺“他的行為與福音並不相稱，”三年之久，他在曠野掙扎，在海克頓的聖徒雖然常把屬靈的經歷交通給他，叫他得到極大的鼓勵，但是當他們知道他與奧秘派的人有往來，而且閱讀奧秘派的書籍時，就遠遠離開他。
與是他立志查考聖經，要確實知道其中所說的。這時他也得到司高特多馬（Thomas Scott）的幫助，到了一七八三年，他戰勝了他的疑惑，他放棄了當時盛行的極端咯爾文學說（Ultra Calvinism）即得救完全是命定的說法，而相信每個人有責任，且有能力接受基督的福音。
我因你的感動獨自靜坐（耶利米十五章十七節）
一七八三年秋季他借到一本科克（Cook）船長的航海日記。這本航海日記使他裡面漸起變化，開始看見在福因未傳道之地人怎樣死在罪惡憂慮中，他們完全無認識基督，然而陰間的門卻向他們大大張開。他聽見了上帝的嘆息，南太平洋島吸引了他，他夢見另有一批船隻帶著比科學更高的使命出去，專為傳揚恩典的福音。從此他每次禱告都提到這些島嶼。
一七八五年克理威廉攜眷赴摩爾頓（Moulton）先在那辦一所學校，後接受當地教會邀請，負工作責任。弟兄們十分貧窮，供給有限，他不恥繼續作皮匠工作，來貼補家費。那時他覺得所受教育有限，因此努力研究拉丁文和希臘文，後有添上希伯來文，從拉丁文轉到義大利文時，同時又加上法文和荷蘭文。他一直想到遠方布道，四年之久，這種負擔在他的骨中如火焚燒。
他用皮子做了一個地球儀，成了他的第二本聖經，他不斷聽到馬其頓的呼聲：“這些都是異教徒阿！”他弟婦說：“不只一次看見他呆立在小花園中一點多鐘，沉醉在他的默想和禱告中，甚至鄰居以為他精神不正常”他又讀到依利奧特（Eliot）和裴那答（Brainerd）的傳記，前者帶著學著的耐心和使徒的恩惠，住在美洲印地安人中間，約六十年之久，首先將全部聖經譯成土語。後者在土人中間過了三年的純淨生活，為上帝和印地安人犧牲生命。他們成了克理威廉的模範，聖經有了新的意義，他看見了上帝的世界布道計劃。
一七八八年他遇見一位少年商人，柏茲多馬（Thomas Potts）彼此談論世界布道的事，非常投機。一七九二年五月，克理在同工面前讀他的“諮詢”（The Enquiry）他滿腹熱忱把世上萬國指示他們，只要他們敢去引領世人歸順受苦得榮的主，必要得到永不衰殘的榮耀。他的“諮詢”長達八十七頁，
第一段是引言，重申上帝的恩典應當向萬民傳揚。第二段是論證，答覆那些反對者。有人說“基督吩咐人往普天下去傳福音，這命令是給使徒，不是給我們”他答說：“這樣，我們為何受浸，如果受浸與我們有關系，傳福音就同樣有關系。”第三段是檢討，溫習過去布道的歷史，詳細述說使徒的工作。第四段是調查，他九十九次寫上“異教徒”五十三次寫上“回回教”這些叫他心裡非常憂傷。第五段是挑戰，他仔細考慮距離，野蠻，死亡，和言語的各種難題，末了是計劃，我們必須禱告，設無聖靈工作，一切徒勞無益。
呼籲耶和華的你們不要歇息（以賽亞六十二章六節）
五月三十日，同工們在諾丁漢（Nottingham）開會討論國外布道組織事宜，十一月二日在開特林開會（Kettering）到會者半數以上未參加上次會議，既使參加也不免有人膽怯。
手扶著犁向後看的，不配進上帝的國（路加九章六十二節）
時隔未久，克理接到一位多馬約翰（John Thomas）的信，表示願意參加開特林的聚會，他是印度本格爾（Bengal）的宣教師，此次返英盼望能籌得布道基金，並尋的一位同工。
他敘述在本格爾的經歷和印度可憐的情形，末了又讀了他的印度導師和兩位婆羅門慕道者所寫的公開信“可憐我們吧！差遣傳道人和能翻譯聖經的人來吧！”這些話如同馬其頓的呼聲，使克理不能自約。他立刻自動請求前往印度。
當晚回家途中，那冷靜可怖的理智開始在克理心裡提出抗議，使他發生動搖。他當如何對他妻子說，四月初就要前往本格爾？他何忍獨自遠走高飛？撇下嬌妻孤單奮斗？。
果然不出所料，她反抗，她不願，她不肯同克理赴印度。但是他已經聽見了清楚的呼召，而且決定順服。他在主日向會眾宣佈要出國布道，頓時會場充滿悲哀。他們愛他如命，怎能容讓他出走？
一位弟兄說：“現在上帝吩咐我們有所犧牲，來證明我們禱告的實在。不要攔阻上帝的僕人，也不要單單由他去，讓我們起來差遣他去。”於是會眾含淚接受這個建議。他的妻子實在不忍容他獨自赴印，乃叫八歲的男孩腓力斯（Felix）隨行，已慰父心。可是克理得不到倫敦政府的許可，雖經多方奔走，仍屬無效。最後亦得冒險出走，某次已經上船，經人告發，又得重新登陸。
六月十三日獲得船隻可以赴印，那時克理的妻子經過多馬的勸導，同意隨行。這事使克理的心有無限的喜樂。在日記上，他寫著：“六月十三日，週四，這是一個快樂的日子。上次未能成行，使我這次能攜眷同行，滿享我已經獻上給上帝的一切祝福。我要高舉這位以便以謝。盼望它的回憶，每次會增強我的信心”
流淚撒種的必歡呼收割（詩篇一百二十六篇五節）
一七九三年十一月十一日安抵加爾各答（Calcutta）當他見到本格爾人口稠密，就說：“就是來一萬個傳道人也不嫌多。” 雖然他的心裡火熱，環境卻非常殘酷。錢已用盡，多馬雖在城內設所行醫，他卻無事可做。一家七口，妻子患病，兒子初癒，印度導師又需月薪。
種種難處使他精神十分沮喪，妻子在病中更受不了，以致神經逐漸失常。現在遞給他的杯誠然是苦。“我只有一個朋友，但是有祂已足，我的魂阿！為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝。”
此後克理得到數畝田地，三年可以免租。因此他就遷到坦培它（Debhatta）預備蓋一竹蓆房子，就此安頓。可是上帝卻另有安排，有一位英國人聘他經理謀拿培底（Mudnabati）的一所藍錠工廠。經再三考慮，他決定前往，以後他也修書告訴在英國的弟兄們，他已能自立，無須他們經濟上的接濟。然而他們隱約表示不贊成，勸他不要太被事業纏身，影響他福音的熱忱。
主日工廠停工，他就作福音的工。到附近兩百個鄉村去，有時騎馬有時走路。主日常有五百人，從各鄉村來聽他講道。迨一七九七年春季，他已將全部新約譯成本格裡文。（其中馬太，馬可，路加一至十章，和雅各書是多馬所譯，經他修改。）可是怎能印出來呢？
數月之後，一部新的印刷機從英國運來，在加爾各答出售。藍錠工廠的主人烏耐先生（Udny）十分熱心於聖經的廣傳，因此獨資購買這部印刷機，轉給克理。於是印刷工作就此開始。
那裡有耶和華所命定的福就是永遠的生命（詩篇一百三十三篇三節）
一七九九年十一月間，有四家同工從英國抵印，在丹屬賽輪波（Serampore） 登岸，雖然克理已經准備接待他們，但經過考慮，他決定遷往賽輪波。這個決定是出於上帝的。來見他的一位是個印刷專家。再一八零零年元月元日，克理遷往賽輪波。
他主張倣傚摩爾維亞信徒的做法，大家合並一家，和睦同居。這樣既經濟又親熱。他並非不知道人天然性格的難合，但是他仍舊相信這是最好的辦法。其中一位記著說：“我們尚未開始同居，我就不寒而慄。這件事的成功，須視大家絕對無私，彼此能否忍耐寬容，各人肯否溫柔捨己。”他們沒有家長，乃是共同負責，輪流值月。“因為只有一位是你們的師尊，就是基督。”
迨五月間，本格爾文新約印出，到了十二月間，就有一位本地人受浸。他的名字叫“克利吸納配爾（Krishna Pal）”是一個木匠。多馬快樂的幾乎瘋狂，他已經等了十五年之久。
一八零一年三月五日，在擘餅的桌上放著第一本本格裡文新約，如同至聖的餅陳設在那裡。是克理七年半的血汗的結晶。
用我們的鄉談講說上帝的大作為（行傳二章十一節）
一八零一年，印度新設的大學，聘請克理作本格裡文教授，他擔任該學院的教職長達三十年之久。他在一八零三年底寫信說：“給我們十五年的壽命，我們希望能翻譯並印刷所有印度斯坦尼主要方言的聖經。”
他的工作非常忙碌，從他日記略見一二：一八零六年六月十二日，晨五時四十分至十時，讀希伯來文聖經，祈禱，本格裡語家庭禮拜，波斯文，印度斯坦尼文，早餐，梵文。十時至一時半大學院教授學生。下午一時半至六時，午餐，校對本格裡文“以賽亞”譯梵文“馬太”。六至七時用茶，坦路古文（Telugu）美友來訪，七至九時，准備英文講道。九至十一時，修正本格裡文“以西結”，寫信，讀希臘文聖經。
一八一二年三月，印刷所發生大火，所焚去稿件無數，他趕去含淚巡視災區，他說：“多年的勞苦在一夜中盡成泡影。上帝的道路何其難測！”
第二天他們聚集屬算上帝的恩典。在十二年中，擁有十一人的本格爾聚會已經擴成十一個會所，平均每處有三十餘人。本地傳道人共有二十位。在加爾各答的聚會，人數加倍至一百十人。在他們的學校裡共有三百五十位學生。這些都是火所燒不掉的。
在乾旱之地使你心滿意足（以賽亞五十八章十一節）
晚年的時候，他是一個“快樂的老人”。他自己說：“他的願望幾乎無一不曾完成。他的本格裡文新約已經修正八次，舊約已經改正三次，他感覺他的工作已經完畢。
當他步入死蔭的幽谷之時，他已經疲倦的不能發生任何興奮。‘既無狂歡，亦無懼怕。’心中堅定倚靠那位釘死而復活得榮的救主。”
他吩咐人在他死後，墓碑上除了姓名日期外，加刻“我是一個可憐無告的小蟲，倒在主的慈臂中”此外不可加上什麼。
一八三四年六月九日日出之時，永久的門向他開啟，他就輕步走入。他在地的年日共七十有三歲，在印度工作四十年之久。將聖經譯成印度三十幾種語言。莫怪有人稱道說：“克理已經譯盡印度的語言”。
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