有人想,以榮譽心和羞恥心誘導青年行善,乃是好的。因為有許多人行善,不作惡是由於怕羞恥,愛榮譽。我任憑他們發表意見罷。但我們現在所要尋求的是怎樣才真能行善,凡真要行善的人決毋須為怕羞愛名之心所驅使;他們有著更高貴的動機,即上帝的誡命和嘉許以及敬畏愛相信上帝的心。凡沒有或不注意這種動機,反為羞恥和榮譽之心所驅使的人,也有他們的賞賜,正如主在馬太福音六章所說的;動機如何,行為和賞賜也如何,它們除只在世人眼中看為是善的以外,都不是善的。
我認為用敬畏上帝的心和上帝的誡命來訓練並激發青年人,比用其他方法,要容易些。否則,我們必須容忍他們,讓他們因怕羞恥愛榮譽而行善避惡,正如我們以上所雲,必須容忍惡人或不完全的人一樣;我們除了告訴他們,他們的行為在上帝面前既不正當,也不如意以外,不能另作什麼,因此要任憑他們,直到他們也學會因上帝的誡命而行善。正如孩童是由父母用獎賞和應許誘導去祈禱,禁食,學習一般。然而若終生如此對待他們,就不好了,那樣他們就永不會因敬畏上帝而行善;若他們習於因稱讚和榮譽而行善,那就更壞了。
2020年3月22日 星期日
訂閱:
張貼留言 (Atom)
赫爾曼·巴文克的聖靈論
巴文克的聖靈論強調:聖靈是三一上帝中使一切「成為真實、被實現、被內化」的那一位 —— 祂把父所計畫、子所完成的救恩,實際帶進世界與人心。 一、三一結構中的聖靈:完成者( Perfecter ) 巴文克的聖靈論一定從三一上帝開始: ...
-
這是一個很值得探討的問題,因為 ** 「聖奧古斯丁」其實是兩位非常不同的人物 ** ,他們分別活躍於不同的世紀、地區與神學背景,但都在基督教歷史上留下極深遠的影響。 🧍 ♂ ️ 一目了然:兩位「聖奧古斯丁」簡介對比 ...
-
開西原位於英國的湖區,教會自 1875 年起,每年的七、八月時在此舉辦培靈會,起初是一個星期,後來變成兩個星期。大會每年仍然持續進行著,至今已經超過一百年的歷史,每年約五、六千人從世界各地來參加這屬靈的筵席。 1. 推動者 美國貴...
-
士來馬赫用人的“絕對依靠感”重新解釋的基督教,與傳統的基督教信仰有很大差異。首先,他一方面指出,復原教的教義是來自信經,而信經是從 《聖經》來的,所以教義是來自《聖經》;但他說的《聖經》是指新約 《聖經》,因為士氏認為,“大家必須承認,倘若一項教義的驗證,不論...
-
1. 上帝的主權與預定論( Predestination ) Perkins 深受加爾文影響,強調 上帝在救恩中的絕對主權 。 他在《 A Golden Chain (金鏈)》中,以「救恩次序」( ordo salutis )闡述預定、...
-
北歐的宗教改革主要是 路德宗化 ,而加爾文宗(改革宗)則較少成為主流。 但兩者的差異,深刻影響了北歐的政治神學、社會倫理與文化氣質。 我們可以從七個面向來比較。 一、歷史分布差異 北歐主要是路德宗: 🇩🇰 丹麥 🇳🇴 挪...
-
🇹🇼 一、什麼是「北部大會」? 「北部大會」指的是 台灣基督長老教會( PCT )在北台灣的最高議會 , 正式名稱為: 👉 台灣基督長老教會北部大會( Taiwan Presbyterian Church – Northern Presbyt...
-
加爾文生平 , 加爾文思想 , ** 請繼續閱讀 宗教改革人物
-
作者:廖元威(中華信義神學院專任老師兼學務長) 從兩千年基督教發展史來看,教會與政權之間的互動一直是令人注目,且與基督徒生活息息相關的主題。除了初代教會常須面對「凱撒是主」與「基督是主」 生死攸關的抉擇外;中世紀的教會,因著教廷宣稱教權高於政權(或教皇權勢遍及政教兩個領...
-
宗教改革者雖然在神學上強調「恩典、信心、基督」等教義,但在方法論上,他們大量使用了 人文主義的語文與歷史研究工具 來進行聖經詮釋。他們繼承了文藝復興人文主義對「原文、原典、原意」的強調,應用在聖經解釋與神學建構上。 ✦ 宗教改革者使用人文主義研經方法...
-
查理曼(Charlemagne) , 查理曼的葬禮 , 查理曼大帝簡介 ,
沒有留言:
張貼留言