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2018年5月2日 星期三

布特曼的神學

* 布特曼神學的歷史發展

 
布特曼(Rudolf Bultmann18841976年)的父親是路德會福音信仰的牧師。布特曼先後在杜平根、柏林及馬堡修讀神學;自1921年起,他在馬堡擔 任新約 教授,直至1951年。

他在馬堡期間,開始對辯證神學產生興趣。他曾先後受學於自由派人士如袞克爾(Hermann Gunkel)及哈內(Adolph Harnack),但布特曼與巴特一樣,受祁克果辯證神學的影響甚深,同時亦受到哲學家海德格(Martin Heidegger)的影響。海德格在19221928年於馬堡工作,布特曼乃將海德格的哲學,應用在新約聖經的研究上,對經文作出激進的批判。

布特曼所建立的方法,稱為「形式批判」(form criticism),這種批判是企圖去找出文體形式(literary forms)及聖經作者所運用的資料來源。後來他總結說,福音書所記載的是神話的結集,「只是刻劃出人存在的真理,而不是講論真實的歷史事件」。若要研究新約書卷,必須先要把聖經中的神話去除,那就是說,要去除初期教會加在福音書上的神話外衣。


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布特曼神學的教義觀點


 
布特曼的神學核心是形式批判學。布特曼否定新約作品的完整性,及個別作者的權威性。他認為,福音書只是初期教會的產品,是將基督生平的原始記錄,加以裝飾和美化,所以,布特曼、達比流士(Martin Debelius)及其他作家,均認為福音書的作者,只是零碎作品的收集人和編纂者。有一名形式批判者就下了這樣的結論︰「我們現有的,不是耶穌的故事,而是有關耶穌的故事。」批判者的工作,就是要找出新約作品的原本形式。聖經並不是一本超然的書,它與其他書籍沒有什麼分別。

 
若想找出耶穌真正的事蹟,首先要把聖經中的神話除去,那就是說,先將初期教會加諸聖經之上的編纂功夫去掉。舉例說,初期教會把宇宙分為三層︰天堂、地上及地獄。在這些層面上,有各種不同的超然存在物︰上帝、天使、撒但及鬼魔。但這些全是神話的陳述——文字是含有像徵意義的,需要加以詮釋。

 
布特曼認為新約聖經中充滿了神話,然而「福音信息」——福音的宣講——能表達出聖經作者隱藏在神話背後的思想,所以他採用新正統派的方式,他認為上帝透過宣講的信息,與個別的人相遇。布特曼的方法學所引致的結果是懷疑主義。他的結論是︰「我們無法知道關於耶穌生平及人格的資料,因為初期基督徒對這些資料都不感興趣;而現存的資料都是零碎及很傳奇;也沒有其他關於耶穌的資料。」


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布特曼神學的評價


 
布特曼的形式批判學是一種主觀的方法學,他說聖經為一本普通的書。首先,他否定了聖經的默示。形式批判者,視聖經如同一本文藝作品,從純粹主觀的立場,將聖經加以剖解。若要去除神話,須建基於形式批判學,並且要擴展主觀的研經方法。基本的前提是,聖經充滿神話,而這些是必須去除的,因為這些與現代科學的思維不能吻合。

 
有人會提出︰根據布特曼的觀點,宣講一個沒有歷史有效性的福音,有什麼益處?如布特曼所說的,如果耶穌沒有真實的被人瞭解,那麼宣講福音有什麼用?基督徒的真實信心,是建立於歷史上,是具有歷史價值的。而布特曼所講的福音,是一些只提供少許盼望的神話。


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