加爾文講道超過 4,000 次，令人印象深刻。他在沒有講道筆記的情況下這樣做更令人印象深刻。
從 1549 年到 1564 年，加爾文講道超過 4,000 次。相比之下，傳教士之王查爾斯·司布真（Charles Spurgeon）——被許多人稱為有史以來最偉大的傳教士之一——在 1855 年至 192 年間講了 3,600 多篇講道。
加爾文比司布真講道更多。
全職傳道人平均每年講道約 40 次。這是一個巨大的工作量。但是加爾文在他（相對）短暫的一生中講了 4,000 多篇講道。
這相當於一名全職傳道人定期講道 100 年。
他在周日講道兩次，幾乎每個工作日，他的講道通常持續一個多小時。很多人都知道約翰加爾文是一位才華橫溢的作家。這是真的——非常真實。但許多基督徒不知道的是，加爾文也是一位出色的傳道人，他傳道很多。
但是沒有講道筆記？如何？
我不知道。我想這並不少見。但是大多數牧師不會遵循這種方法，尤其是當你像加爾文那樣講道長達一個小時時。
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加爾文是改革宗基督徒中著名的著名牧師。但牧師並不是加爾文想要的，至少一開始不是。
加爾文是一位出色的學生，擅長拉丁語和哲學。他準備在巴黎學習神學，但他的父親有其他計劃，並要求他成為一名律師。這就是卡爾文所做的：他進入奧爾良大學學習法律。他在那裡呆了五年，幾乎沒有享受過。
展望未來，加爾文認為自己不是律師，而是學者。成為牧師是加爾文從不想要的，部分原因是他意識到自己的弱點。“我向你保證，我生性害羞和膽小，”加爾文說。許多基督徒錯誤地認為加爾文對每個人都很苛刻，而且是為了流血。不對。自然，卡爾文是害羞和膽怯的。
再加上加爾文想要閱讀、寫作和獨處的事實，再加上一個根本不想成為牧師的人。
但是在遇到一個名叫威廉·法雷爾的人之後，情況就會改變——一次神聖的遭遇——我怎麼說？ ——可怕又尷尬。
在前往斯特拉斯堡的途中，加爾文略微繞道前往日內瓦。在那裡他遇到了 Farel 先生。 Calvin 堅稱他只留一晚——只有一晚——但 Farel 先生希望他多呆一會，這樣他們就可以聊聊 Calvin 成為牧師的可能性。
那時在日內瓦的教會做得很好。但它需要更多。它需要有人來鞏固日內瓦的改革並在那裡組織新的改革宗教會。所以當法雷爾聽說加爾文在城裡時，他認為這可能是教會需要的人。於是法雷爾去找加爾文，呼籲他留在日內瓦幫助這個年輕的教會。
卡爾文是怎麼回答的？
他拒絕了。
他告訴法雷爾他要去斯特拉斯堡學習和寫作。加爾文想成為一名學者。卡爾文想一個人呆著。
只有一個問題：Farel 不會拒絕回答。
所以法雷爾強硬地回答，並帶有威脅：他爭辯說上帝對加爾文生命的旨意是給牧師的，如果他不這樣做，上帝將永遠詛咒加爾文和他的學業。
不知何故，在上帝奇特、神秘的天意中，這奏效了。幾個月後，加爾文成為日內瓦聖彼得大教堂的牧師（他受按立的確切日期和細節不詳）。
卡爾文在與法雷爾會面後說：“我覺得好像來自天堂的上帝向我伸出了他的大手，阻止了我的前進——我非常害怕，沒有繼續我的旅程。”
加爾文在詩篇評論的序言中寫了更多關於這段經歷的內容：
“法雷爾在日內瓦拘留我，與其說是勸告和勸誡，不如說是可怕的詛咒，我覺得好像上帝從天上用大能的手來逮捕我。 . .他接著說，如果我在緊急情況下退出並拒絕提供幫助，上帝會詛咒我的退休和我尋求的寧靜學習。受到這種詛咒，我感到非常震驚，以至於我放棄了我進行的旅程，但意識到我天生的害羞和膽怯，我不會把自己束縛在任何特定的職位上。”
上帝的呼召並不總是看起來像！
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加爾文的《基督教要義》是教會歷史上最偉大的作品之一，加爾文在 25 歲時寫下它的事實令人震驚。
偉大的改革宗傳教士和作家史蒂夫·勞森也說，加爾文的《基督教要義》是宗教改革時期最好的作品。宗教改革運動中產生的所有經典，受到高度讚揚。
直到今天，500 年後，許多基督徒每天都在閱讀它。
卡爾文寫這本書的時候才 25 歲。
但是如何？卡爾文是如何在如此年輕的時候寫出如此偉大的作品的？
想唯一的答案是主日學的答案：耶穌。
在他關於加爾文的傳記中，布魯斯戈登博士說：
“這種對上帝慈愛能力的精美表達和解釋如何出自一個從未正式學習過神學的 25 歲流亡者之手，歷史環境無法充分解釋。”
那你怎麼解釋呢？
唯一正確的表達方式是讚美上帝，因為祂造就了一個年輕人寫出了有史以來最偉大的書之一。
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加爾文吃了不少苦頭。不，我的意思是，很多，很多。
如果加爾文的批評者知道他的這一點，也許他們會為他鬆口氣。事實上，要說加爾文遭受了很多痛苦是輕描淡寫的。
以下是他的一些疾病：
Calvin 遭受了他無法擺脫的多重童年弱點。
他從來沒有從嚴格的寺院制度中恢復過來，在那裡他很晚睡覺，很早醒來，經常睡眠不足。
他的眼睛因燭光閱讀而被毀壞。
他的妻子在他們結婚後不到九年就去世了，他從未再婚。
他和他的妻子有一次流產，無法生育。
他的批評者說他的妻子死於無聊，他們以他的名字命名他們的狗。
他患有慢性哮喘、夜間失眠的偏頭痛、胸膜炎、腎結石和痔瘡。
他還患有膽結石、嚴重的關節炎和頻繁的流感並伴有高燒。
最重要的是，他經常受到當地市議會的騷擾。他們試圖控制他的教會，而他感受到了看似無休止的工作量帶來的壓力和要求。
是的，加爾文享有很大的影響力，但也遭受了許多苦難。他承受了巨大的痛苦。使加爾文度過這些艱難時期的是對上帝的普羅維登斯的堅定信念。這是研究所中我最喜歡的部分。正如他曾經說過的那樣：“主啊，你傷了我，但你的手對我來說就足夠了。”
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加爾文在其著名的《基督教要義》一書中概述了他所謂的“正確”祈禱的五項規則。
規則一：虔誠祈禱。
你應該（迅速）認出上帝是誰，我們是誰。加爾文寫道：“現在，為了適當和適當地構建禱告，讓這成為第一條規則：我們的思想和內心都適合那些與上帝交談的人。”是的，我們的懇求很重要。但我們從敬畏開始。
加爾文補充說：“因此，讓我們認識到，只有那些被上帝的威嚴所感動，擺脫世俗的憂慮和感情，才能夠適當地、適當地為祈禱做好準備的人。”當你明白上帝的偉大和你的渺小，你就會以正確的姿勢禱告——即帶著敬畏。
規則二：以真誠的渴望感祈禱，並承認自己的不足。
禱告提醒我們我們是不夠的，我們依賴基督的完全充足。加爾文用“悔改”這個詞來形容正確的態度。“悔改”意味著對罪感到或表達悲傷。但加爾文還補充說，如果我們帶著真誠的需要感和對上帝的正確理解來祈求，那麼祈求是可以的。
“因此，讓每個人在準備祈禱時，對自己的惡行（不悔改就不會發生的事情）感到不滿，並讓他採取乞求的人格和性情。”
規則三：祈禱時不要對自己有信心，並謙虛地請求寬恕。
一句話說明了一切。“凡是站在上帝面前禱告，以謙卑將榮耀完全歸給上帝的人，都應該放棄對自己榮耀的所有想法，摒棄對自己價值的所有觀念，最好，放下所有的自信——以免我們聲稱為了我們自己，哪怕是一點點，我們都應該變得自大，在祂面前死去。”
規則四：帶著對上帝的信心祈禱。
加爾文說：“因此，我們被真正的謙卑擊倒和克服，我們仍然應該被鼓勵祈禱，希望我們的祈禱會得到回應。”
不要讓前三個規則使您氣餒。加爾文神學的一大亮點是他對上帝威嚴的正確理解。然而，在這第三步中，加爾文開始軟化一點，並開始允許我們按照我們對上帝的孩子般的立場來祈禱。
他繼續說：“雖然撒旦試圖封鎖所有道路以阻止他們祈禱，但他們仍然應該突破，他們確信，雖然沒有擺脫所有障礙，但他們的努力仍然可以取悅上帝，他們的請求得到批准。”
規則五：奉耶穌的名禱告。
我們奉耶穌的名祈禱不是陳詞濫調，而是因為我們認識到耶穌是我們在天父面前的中保。“因為一旦想到上帝可畏的威嚴，我們就不能不發抖，被自己的不配所驅趕到很遠的地方，直到基督作為中間人出現，將可怕榮耀的寶座改變為施恩的寶座。 ”
也許你不喜歡“規則”這個詞。也許提示、指南或計劃更適合您。沒關係。不管你做什麼，只要養成定期祈禱的習慣。畢竟，禱告是基督徒生活的關鍵要素。正如加爾文所說：“禱告是信心的主要操練，也是我們每天領受上帝恩惠的方式。”
