2017年11月27日 星期一
初期教會的宣教與擴展
實踐神學筆記: 初期教會的宣教與擴展: 新約教會的發展 耶穌基督在升天前吩咐門徒說："聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。并要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証。"門徒忠心的在耶 路撒冷等候。五旬節聖靈降臨在他們身上，他們便大有能力，放膽的宣講基督為罪人受死、復活的福音。...
初期教會的宣教與擴展(3)
實踐神學筆記: 初期教會的宣教與擴展(3): 1.保羅與彼得在羅馬之腳蹤 五旬節以後，眾教會建立，福音迅速的由巴勒斯坦的耶路撒冷一地，擴展至羅馬全境。因著耶路撒冷大遭逼迫，門徒 向四處擴散，先是達到敘利亞的安提阿，藉著擴展至敘利亞、基利家、加拉太、亞西亞、馬其頓、亞該亞等省分，至終到了義大利的羅馬。行傳十八章記載，亞居拉...
初期教會的宣教與擴展(2)
實踐神學筆記: 初期教會的宣教與擴展(2): 在護教學上所下的工夫 除了生命的表現外，初期教父為信仰爭辯的睿智也是福音擴展很重要的因素。異教人士不單以權勢、武力鎮壓基督徒，更厲 害的武器便是思想的圍攻。猶太和希臘的思想家聯成一陣線，對基督徒的信仰問難質疑。但各方面的攻擊反而刺激起基督徒不懈地思索，以最清晰並富創意的思...
2017年11月25日 星期六
初期教會的宣教與擴展(1)
實踐神學筆記: 初期教會的宣教與擴展(1): 耶穌基督在升天前吩咐門徒說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」門徒忠心的在耶 路撒冷等候。五旬節聖靈降臨在他們身上，他們便大有能力，放膽的宣講基督為罪人受死、復活的福音。使徒行傳告訴我們，因著他們大膽的宣講，...
海外宣教運動
1. 海外宣教運動的興起
英 國福音派大復興最重要的成果，就是帶進了十九世紀蓬勃的海外宣教運動。其實早在十八世紀初，德國敬虔運動的中心─哈勒大學、摩爾維亞教會、以及貴格會等團 體，已陸續差遣教士前往歐、美、亞、非等地，並設立了幾個相關的宣教組織。然而，真正普遍的海外宣教運動，要到十八世紀末、十九世紀初才真正開始。隨著航 海運動的盛行，以及英國海權上的勝利，循道運動為英國所帶來的屬靈復興，至終成了福音化萬民的偉大託付要將國度的福音，傳遍整個居人之地。
1768 年開始，英政府委任庫克船長（James Cook）航行太平洋，發現了許多新的地區。他回來後，將航行的經歷寫成了一本《庫克船長的最後旅程》。這本書引起了許多人的興趣，其中一位就是後來的 「近代宣教之父」克里威廉（William Carey）。克里威廉於1761年生於英國，原是一名鞋匠，靠著自習而學會拉丁文、希臘文、希伯來文和法文，受到美國大佈道家愛德華滋 （Jonathan Edwards）及其所編寫的《大衛布萊納生平》（The life of David Brainerd）一書的影響，對海外宣教一事有極大的負擔。1792年，他出版了一本名為《宣教義務暨實務諮議》（Enquiry into the Obligation of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens）專文，實際的針對海外佈道的責任、歷史、現況與前景提出詳盡的討論。同年十月，十四位信徒在克里和《摩爾維亞差會期刊》的鼓勵之下，成 立了一個差傳團體，並於隔年舉家遷往印度。克里威廉初到印度時環境極為艱難，他的妻子無法忍受導致精神失常，然而在這樣惡劣的環境中，克里卻排除萬難，將 聖經譯成了二十幾種不同的印度方言和小冊。克里於1834年逝於印度，他在印度四十年裏，始終沒有回英國一次，然而他所傳回英國的報告，卻刺激許多差會的 成立，使海外宣教的運動普遍展開。
2. 差傳團體與聖經公會的成立
在克里威廉的激勵下，倫敦差會（London Missionary Society）於1795年成立。隔年，他們差遣了廿九位宣教士前往大溪地傳道。1807年，第一位來華的更正教傳教士馬禮遜（Robert Morrison），以及1840年到南非傳道的李文斯頓醫生，均是在倫敦差會的派遣下外出傳道的。倫敦差會初成立時，是一個跨宗派的聯合差會，後來卻漸漸演變成為公理會的附屬組織。英國聖公會也於1799年成立了自己的差會（Church Missionary Society），也就是後來的安立甘會，當年和受恩教士（M. E. Barber）就是在此差會的派遣下來到中國。此外，循道會於1818年也組織了循道差會（Mrthodist Missionart Society），擴大活動範圍，也就是後來的美以美會。類似的差傳組織相繼在美、德、法、荷等地出現，幾乎各宗派都有其獨立的差會，以專注發展某一地區的福音工作。
這 些差傳組織中最大的一個國際差會，是戴德生（J. Hudson Taylor）所創的中國內地會（China Inland Mission）。戴德生於1832年生於英國約克郡，1853年在中國福音會（China Evangelication Society）的差派下來到中國，後獨立成為自由傳道人。當時大多的傳教士都在沿海一帶作工，戴德生看見了內地的廣大需要，遂於1865年成立了中國內 地會。戴德生的幾個傳教原則，如：不對外尋求經濟支援，以信心仰望神的祝福；在衣著習慣上入境隨俗；以及直接將總部設在中國等，都成了宣教工作的新典範。 1885年，七位劍橋的畢業生加入內地會來到中國，他們的奉獻，大大激勵了其他的英國人，以至於短短五年之內，內地會的傳教士人數就從原有的163人，增 加到800人，佔了整個福音派傳教士總人數的三分之一。
除 了各式各樣的差傳組織外，聖經公會也大量興起，與傳教工作相輔相成。1802年，1804年，英國及外地聖經公會在倫敦成立，其主要的宗旨是「鼓勵經文本 聖經廣泛通行」。此組織很快的協助各地，如俄國、荷蘭、德國、挪威、瑞典、丹麥等國成立聖經公會。1816年，美國聖經公會（American Bible Society）也在紐約成立，派發聖經給前線的拓荒者、印地安部落、和大量湧進的歐洲移民。舉凡宣教士所到之處，立即成立聖經公會，將聖經翻譯成當地語 言。1946年，全球主要的聖經公會在英國聚集，成立了聯合聖經公會（United Bible Societies），加強翻譯、出版、以及發行聖經的工作。宣教事業的蓬勃發展，不僅使得福音所到之處教育普及、醫療提昇，亦為歐洲的基督教帶進了一股 新的活力，更多青年人受激勵奉獻自己，帶進了一地一地的復興。
英 國福音派大復興最重要的成果，就是帶進了十九世紀蓬勃的海外宣教運動。其實早在十八世紀初，德國敬虔運動的中心─哈勒大學、摩爾維亞教會、以及貴格會等團 體，已陸續差遣教士前往歐、美、亞、非等地，並設立了幾個相關的宣教組織。然而，真正普遍的海外宣教運動，要到十八世紀末、十九世紀初才真正開始。隨著航 海運動的盛行，以及英國海權上的勝利，循道運動為英國所帶來的屬靈復興，至終成了福音化萬民的偉大託付要將國度的福音，傳遍整個居人之地。
1768 年開始，英政府委任庫克船長（James Cook）航行太平洋，發現了許多新的地區。他回來後，將航行的經歷寫成了一本《庫克船長的最後旅程》。這本書引起了許多人的興趣，其中一位就是後來的 「近代宣教之父」克里威廉（William Carey）。克里威廉於1761年生於英國，原是一名鞋匠，靠著自習而學會拉丁文、希臘文、希伯來文和法文，受到美國大佈道家愛德華滋 （Jonathan Edwards）及其所編寫的《大衛布萊納生平》（The life of David Brainerd）一書的影響，對海外宣教一事有極大的負擔。1792年，他出版了一本名為《宣教義務暨實務諮議》（Enquiry into the Obligation of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens）專文，實際的針對海外佈道的責任、歷史、現況與前景提出詳盡的討論。同年十月，十四位信徒在克里和《摩爾維亞差會期刊》的鼓勵之下，成 立了一個差傳團體，並於隔年舉家遷往印度。克里威廉初到印度時環境極為艱難，他的妻子無法忍受導致精神失常，然而在這樣惡劣的環境中，克里卻排除萬難，將 聖經譯成了二十幾種不同的印度方言和小冊。克里於1834年逝於印度，他在印度四十年裏，始終沒有回英國一次，然而他所傳回英國的報告，卻刺激許多差會的 成立，使海外宣教的運動普遍展開。
2. 差傳團體與聖經公會的成立
在克里威廉的激勵下，倫敦差會（London Missionary Society）於1795年成立。隔年，他們差遣了廿九位宣教士前往大溪地傳道。1807年，第一位來華的更正教傳教士馬禮遜（Robert Morrison），以及1840年到南非傳道的李文斯頓醫生，均是在倫敦差會的派遣下外出傳道的。倫敦差會初成立時，是一個跨宗派的聯合差會，後來卻漸漸演變成為公理會的附屬組織。英國聖公會也於1799年成立了自己的差會（Church Missionary Society），也就是後來的安立甘會，當年和受恩教士（M. E. Barber）就是在此差會的派遣下來到中國。此外，循道會於1818年也組織了循道差會（Mrthodist Missionart Society），擴大活動範圍，也就是後來的美以美會。類似的差傳組織相繼在美、德、法、荷等地出現，幾乎各宗派都有其獨立的差會，以專注發展某一地區的福音工作。
這 些差傳組織中最大的一個國際差會，是戴德生（J. Hudson Taylor）所創的中國內地會（China Inland Mission）。戴德生於1832年生於英國約克郡，1853年在中國福音會（China Evangelication Society）的差派下來到中國，後獨立成為自由傳道人。當時大多的傳教士都在沿海一帶作工，戴德生看見了內地的廣大需要，遂於1865年成立了中國內 地會。戴德生的幾個傳教原則，如：不對外尋求經濟支援，以信心仰望神的祝福；在衣著習慣上入境隨俗；以及直接將總部設在中國等，都成了宣教工作的新典範。 1885年，七位劍橋的畢業生加入內地會來到中國，他們的奉獻，大大激勵了其他的英國人，以至於短短五年之內，內地會的傳教士人數就從原有的163人，增 加到800人，佔了整個福音派傳教士總人數的三分之一。
除 了各式各樣的差傳組織外，聖經公會也大量興起，與傳教工作相輔相成。1802年，1804年，英國及外地聖經公會在倫敦成立，其主要的宗旨是「鼓勵經文本 聖經廣泛通行」。此組織很快的協助各地，如俄國、荷蘭、德國、挪威、瑞典、丹麥等國成立聖經公會。1816年，美國聖經公會（American Bible Society）也在紐約成立，派發聖經給前線的拓荒者、印地安部落、和大量湧進的歐洲移民。舉凡宣教士所到之處，立即成立聖經公會，將聖經翻譯成當地語 言。1946年，全球主要的聖經公會在英國聚集，成立了聯合聖經公會（United Bible Societies），加強翻譯、出版、以及發行聖經的工作。宣教事業的蓬勃發展，不僅使得福音所到之處教育普及、醫療提昇，亦為歐洲的基督教帶進了一股 新的活力，更多青年人受激勵奉獻自己，帶進了一地一地的復興。
和受恩教士（Margret E. Barber）
1890年，和受恩廿四歲那年，在一場更正教中國宣教大會中，身在遙遠中國的戴德生發出以下的呼召：「在基督教土地上，更正教的眾教會，我們現在呼籲你們，在今後五年以內，差遣一千人來到中國，響應這些呼召。我們乃是為著三億尚未聽見福音的異教徒懇求你們，眼前廣大的事工和責任遠遠過於我們所能擔當，因此我們誠摯的發出懇求。」
在這呼召發出剛好五年後，1895年在英行差會（Church Missionary Society）的差遣及資助下，和受恩來到了中國。她寫信給差會的負責人巴林古德：「何等可悅我們能信靠神的話，祂必遮蔽你。當我們頭一次踏上這塊土地，我們有一種前所未有的體會：神給我們的是何等的尊榮！我一生中最快樂的日子，就是當我真正抵達中國的時候。」不久，和受恩和另外兩名女傳教士一同被安排前往福州附近的鄉下，她就全人投入應付周遭的需要。後來因當地環境太差，她被指派遷回福州市，在陶恕女子中學教書，為時七年。因著她極富生命，獲得學生們的喜愛，引起了女校校長的妒忌，以十項不法的罪名，向差會控告她的不是。差會令和受恩回英國解釋，在冗長的審論中，她總是選擇靜默，從未表白。在她回英國的期間，遇到了《黎明》雜誌的編者潘湯，從他得著許多幫助。潘湯對於宗派的看見十分清楚，也對聖經中有關國度的預言很有研究。在潘湯的影響下，她開始過一種等候主來的生活。她在倫敦待了兩年，一面操練信心的功課，一面向主禱告，求主讓她再回到中國去。
1909年，和受恩在與索立郡教會的潘湯交通後，再次回到了中國。這次她決定不倚靠差會，單單倚靠主作她的供應。她住在福州附近的一個小村子裏，繼續學習十字架。曾有人問她：「如何為主作工？」她回答：「就是先停下自己的工。」她像是一顆生命的種子，種在中國這塊土地上，表面看來沒有任何偉大的果效，但卻影響了許多人，其中一位就是倪柝聲弟兄。
和教士於 1930年離世，留下許多深刻的詩歌，如《詩歌》282首：「如果我的道路引我去受苦，如果你是命定要我歷艱辛，就願你我從茲交通益親摯，時也刻也無間，彌久彌香甜。如果地樂消減，求你多給天；雖然心可傷痛，願靈仍讚頌；地的香甜聯結，若因你分裂，就願你我之間，聯結更香甜。這路雖然孤單，求你作我伴，用你笑容鼓舞我來盡前途；主，我靠你恩力，盼望能無己，作一潔淨器皿，流出你生命。」
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