十字架與自我

 “於是耶穌對門徒說︰‘若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。’” 馬太福音16︰24

在探討這節的主題之前，我們先解釋一下這句話中的一些詞。“若有人”︰指所有想與耶穌的門徒 同行，並且想聚集在他旗幟下的人們而言的。“若有人要”︰是一個份量很重的希臘詞，它不僅指 願望，而且也指滿有決心去達到目標。“跟從我”︰如同一個僕人服從他的主人、一個學生服從他 的老師、一個士兵服從他的長官一樣。“舍”的意思是“完全地捨棄”。捨己，就是捨去人有罪和 敗壞的本性。“背起”︰不是被動地去承受或忍耐，而是主動地去承擔，積極地去接受。“他的十 字架”︰這被世人嘲笑、憎恨，但卻是一個真正基督徒的顯著標誌。“跟從我”的意思是象耶穌一 樣生活—-榮耀上帝。

這一經文的下文是最莊嚴、也是最令人感動的部份。主耶穌第一次向他的使徒宣佈他將要蒙羞死去 （21節）。彼得大吃一驚地說道︰“主，可憐你自己吧﹗”（22節）這表達了世人對此事所持的態 度。世俗的人所追求的是私利、自我庇護；“自我拯救”，正是這種觀念的概括。但基督的教義不 是“自我拯救”而是“自我犧牲”。耶穌從彼得的勸告中意識到了這來自撒旦的誘惑（23節），於 是他立即抵擋這一誘惑。他轉身對彼得說︰他不僅“必須”去耶路撒冷受難，而且他的每一個跟隨 者都也必須“背起他自己的十字架”（24節）。在此“必須”這一詞所表達的“迫切性”在這兩種 情況之下是相同的。基督的十字架是罪人唯一的中保，但在生活中所有的基督徒都必背起自己的十 字架。

什麼才是一個基督徒呢？是不是世上參加教堂禮拜的任何教友都算基督徒呢？不是。是不是一個信 奉公認之教條的人？不是。是不是一個遵循一定行為模式的人？也不是。那麼，怎樣的人才是基督 徒呢？基督徒是捨棄自我而接受耶穌基督為主的人（歌羅西書2︰6），是擔負基督的軛，並學習他 的溫順和謙卑的人（馬太福音11︰29）。也是被召與神的兒子主耶穌基督“一同得分”（哥林多前 書1︰9），現在與主一同順服和受苦，今後永永遠遠與他一同得賞賜和榮耀的人。屬於基督同時又 為自己生活是不可能的。在這一點上我們不能做錯。耶穌說︰“凡不背他自己的十字架跟從我的， 也不能作我的門徒”（路加福音14︰27）。他一再聲明︰“凡在人面前不認我的，我在我天上的父 面前也必不認他”（馬太福音10︰33）。

基督徒的生活以捨棄自我為開始，並以治死自我而延續（羅馬書8︰13）。當耶穌恩召掃羅的時 候，他的第一個反應是︰“主，你要我做什麼？”基督徒的生活可比喻成“賽跑”。神告知賽跑 者︰“當放下各種的重但，脫去容易纏累我們的罪”。（希伯來書12︰1）“罪”是指熱哀於自 我，並且頑固地想要走自己的路（以賽亞書53︰6）。追隨耶穌基督是擺在基督徒面前最偉大的目 標、最終的歸宿和最艱巨的任務。“他給我們留下榜樣，叫我們跟隨他腳蹤行”（彼得前書2︰ 21），而且基督不求“自己的喜悅”（羅馬書15︰3）。通向這偉大目標的路上有很多障礙，主要 的障礙就是自我。因此我們必須捨棄自我。這也是跟隨耶穌的第一步。

對人來說，“捨己”意味著什麼呢？首先，捨己意味著完全否認人自己的義；意味著不再依靠自己 的行為換得神的悅納；意味著完全地接受上帝的公義裁決︰“我們所有的義（即我們最好的行為） 都像污穢的衣服。”（以賽亞書64︰6）以色列在這一點上失敗了︰“因為不知道神的義，想要立 自己的義，就不服神的義了”（羅馬書10︰3）。這與保羅所宣講的截然不同，保羅說︰“並且得 以在他裡面，不是有自己因律法而得的義。”（腓立比書3︰9）

對人來說，完全“捨己”就是完全地捨棄人自己的智慧。“你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷 不得進天國。”（馬太福音18︰3）“禍哉﹗那些自以為有智慧、自以為通達的人。”（以賽亞書 5︰21）“自稱為聰明，反成了愚拙。”（羅馬書1︰22）聖靈在一個人的靈魂中有效地運行福音是 為了“將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使 他們都順服基督。”（哥林多後書10︰5）所以每一個基督徒應記住一句智慧的箴言︰“不可依靠 自己的聰明”（箴言3︰5）。 對人來說，完全“捨己”就是完全地捨棄人自己的能力。意思是“不 靠著肉體”（腓立比書3︰3），心甘情願地順服基督智慧的教訓︰“因為離了我，你們就不能做什 麼”（約翰福音15︰5）。彼得就是在這點上失敗的（馬太福音26︰33）。“驕傲在敗壞以先；狂 心在跌倒之前。”（箴言16︰18）由此可見重視哥林多前書10︰12對我們來說是多麼重要︰“所以 自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”擁有強大屬靈力量的秘訣在於︰認識到我們本身的無 能（參看以賽亞書40︰29；哥林多後書12︰9）。“所以讓我們在基督耶穌的恩典上剛強起來。” （提摩太后書2︰1）

對人來說，完全“捨己”就是完全地捨棄人自己的意願。沒有得救的人會常常說這樣的話︰“我們 不願意這個人做我們的王”（路加福音19︰14）。但一個基督徒的態度應該是“因我活著就是基 督”（腓立比書1︰21）；以此來榮耀、喜悅、侍奉主。捨棄我們自己的意願意味著要注意腓立比 書二章五節的勸戒︰“你們當以基督耶穌的心為心”，這句關於捨棄自己的意願的話又在六到八節 得到進一步闡述。聖經又告訴我們︰“你們不是自己的人，因為你們是重價買來的”（哥林多前書 6︰19-20），這是一個實在的認識。因此我們的態度應該像基督的一樣︰“然而不要從我的意思， 只要從你的意思”（馬可福音14︰36）。

對人來說，完全“捨己”就是完全捨棄自己肉體上的慾望。曼頓（Thomas Manton）說道︰“一個人 的自我就是一打偶像”，必須唾棄這些偶像。非基督徒是“專顧自己的人”（提摩太后書3︰2）。 但那被聖靈重生的人會重複約伯所說的話︰“我是這樣的卑微”（約伯記40︰4），“我實在厭惡 我自己”（約伯記42︰6）。關於非基督徒，聖經這樣寫道︰“他們只求自己的事，並不求耶穌基 督的事”（腓立比書2︰21），但關於上帝的聖徒，經裡卻這樣記載︰“他們雖至於死，也不愛惜 性命”（啟示錄12︰11）。 上帝的恩典“教訓我們除去不虔誠的心和世俗的情慾，在今世自守、公 義、敬虔度日”（提多書2︰12）。

基督要求他所有的跟隨者的捨己是指毫無保留、無一例外的捨棄，意思是︰“不要為肉體安排，去 放縱私慾”（羅馬書13︰14）。捨己是要持續不斷地去實踐，而不是偶爾做做，正如路加福音9︰ 23基督所說︰“有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟隨我”。捨己應出於自願，而 不是出於勉強；是高高興興地去做，而不是勉勉強強地去行，如歌羅西書3︰23所示︰“無論做什 麼事，都要全心全意地去做，像是為主做的，而不是給人做的”哦，那些把上帝的準則降低的人是 多麼的邪惡啊﹗那些自負地聲稱自己是基督徒的人會被他的準則所譴責，因為他們所追求的只不過 是那種隨意的、只求肉體之歡的世俗生活﹗

“背起他的十字架”，這裡並非把十字架當作一種信心的目標，而是指一種心路歷程。當罪的罪債 因耶穌寶血的掩蓋而被上帝赦免時，罪人也就因著信得到了稱義的恩惠。但實際上，只有“傚法他 的死”（腓立比書3︰10），我們才能享有他釘十字架為我們帶來的成聖果效。也就是說，只有我 們真正把十字架應用到我們的生活中，在它的法則指導下調整我們的生活，那麼我們才能戰勝我們 本性中那些根深蒂固的罪的勢力。沒有死就沒有復活；沒有“身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也 顯明在我們身上”（哥林多後書4︰10）也就沒有實際的新生活。這“十字架”是基督徒的標誌和 證據。如何分辨一個人是否是耶穌的真正追隨者，不但要看他的信經是什麼，而且要看他的“十字 架”是什麼。

在新約聖經中，“十字架”代表的是確認無疑的實在。首先，它代表了世人的“憎恨”。上帝的兒 子第一次來到世界不是為了審判，而是為了拯救；不是為了懲罰，而是為了救贖。他滿懷著恩典和 真理來到世界。那時他不斷地服事人︰幫助需要幫助的，喂飽飢餓的，治癒有病的，釋放被惡魔所 附的，使死了的復活。他滿懷著無限的憐憫，如同羔羊那樣溫順，那樣清白無罪。大喜的資訊也隨 著而來。他尋找被人趕出的，向窮人布道，但不輕視富人；他赦免罪人。可世人又是怎樣接納他的 呢？又對他報以什麼樣的歡迎呢？他們“藐視並且厭棄”他。（以賽亞書53︰3）。於是他說︰ “他們無故地恨我（約翰福音15︰25）。他們渴望流他的血。他們不滿足用通常的辦法處死他。他 們要求把他釘在十字架上。於是十字架表明了世人對耶穌基督的憎恨。

正如古實人沒有改變過膚色，豹子沒有改變過斑點一樣，世人絲毫未變，他們仍公開敵視耶穌基 督。因此聖經寫道︰“凡想要與世人為友的，就是與神為敵了。”（雅各書4︰4）直到我們離棄世 俗的那天，我們才有可能與基督同行，才有可能與基督相交。要與基督同行就要分擔他所受的凌 辱。“這樣，我們也當出到營外去，就了他去，忍受他所受的凌辱”（希伯來書13︰13）。這就是 摩西所做的。（看希伯來書11︰24-26）我所行的越是與耶穌相近，就越是被世人誤解（約翰一書 3︰2），就越被他們嘲弄和憎恨（約翰福音15︰19）。想同世人保持一致，又想同聖子相交是完全 不可能的。因此，“背負起”我們的“十字架”意味著我將堅忍因拒絕“傚法”這個世界（羅馬書 12︰2）而招致的仇恨。但當我沐浴於救主的微笑中時，這世間的非難又算得了什麼？

背起我的“十字架”意味著心甘情願地把生命交託給主。對於惡人來說，耶穌的死是他們操縱的謀 殺；但對耶穌本身來說，則是一種心甘情願的獻身，把自己的生命作為祭獻給上帝。同時，他這樣 做也是對上帝的順服。在約翰福音十章十八節裡基督說︰“沒有人奪我的命去，是我自己舍的。” 為什麼他要這樣做呢？緊接下來的話語告訴了我們這樣做的原因︰“這是我從我父所受的命令。” 十字架是基督的順服最完美的證據。因此，他是我們傚法的楷模。我們再一次從腓立比書二章五節 看到︰“你們應當以耶穌基督的心為心。”在以下的記述中我們看到父所愛的子取了奴僕的形像， 而且“存心順服，以致於死，且死在十字架上。”現在基督徒的順服應當與耶穌的順服一樣──是 自願的、歡喜的、毫無保留的、持續不斷的。如果順服導致了羞辱和苦難、指責和損失，我們一定 不要退卻，而是要像堅石一樣去面對。十字架不僅是基督徒信心的目標，門徒身份的標誌，也是管 理基督徒生活的準則。“十字架”代表著對主的服從和奉獻︰“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你 們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的”（羅馬書12︰1）“十字架”代表著為別 人服務和遭受苦難。基督為多人捨棄他的生命，所以他的跟隨者也應該心甘情願地做同樣的事︰ “我們也應當為弟兄捨命。”（約翰一書3︰16）這是基督受難帶給我們的必然結果。我們被要求 照主所行的去行，成為他苦難中的同伴，在他的事工中成為同工。因為耶穌“虛己”（腓立比書 2︰7），我們也必須如此。因為他來“不是要受人的服事，乃是要服事人”（馬太福音20︰28）， 所以我們也須如此。因為他不求“自己的喜悅”（羅馬書15︰3），所以我們也必須如此。因為他 總是為別人著想，我們也必須如此︰“你們要記念被捆綁的人，想到自己也在肉體之內”。（希伯 來書13︰3）“凡要救自己的生命，必喪掉生命︰凡是為我喪掉生命的，必得著生命”。（馬太福 音16︰25）類似的話語我們還能在以下的經文中找到︰馬太福音10︰39；馬可福音8︰35；路加福 音9︰24；17︰33；約翰福音12︰25。當然，像這樣的重複是為了讓我們注意基督這一說法的重要 性。

藉著基督的死，我們才能得以永生（約翰福音12︰24），我們也必須如此做（約翰福音12︰25）。 我們要像保羅那樣能說出這樣的話語︰“我卻不以性命為念，也不看為寶貴。”（使徒行傳20︰ 24）在這個世上為滿足自我而活的人，會永遠失喪他們的生命；而那種恨惡私利並且服從主耶穌基 督的，將要保守生命到永遠。

一個年青的、有著光明前途的大學生，響應主的呼喚，用自己的一生在印度的最底層居民中侍奉著 主。他的朋友們說這是個多大的悲劇啊﹗是在浪費生命﹗是的，“失喪”僅是就這個世界而言的， 但在即將到來的世界中，卻會保守生命到永遠。