第四及五世紀教義的爭論：西方教義的爭執

前言：

西方的教義爭執 ：奧古士丁與摩尼教、多那徒主義及伯拉就主義的爭執。

A.     奧古士丁生平：

1.生於Numidia 靠加太基。 父為異教徒羅馬政府的小官，母Monica為一虔誠禱告熱心的信徒，他持續為他的兒子的悔改禱告。

2.悔改：在米蘭 戲劇性的悔改；羅馬書13:13/14。

3.信仰之旅：他生活在道德的墬落及無出路的玄思臆測哲學中。在黑暗中經由新柏拉圖主義終於回到基督信仰的懷抱，其悔改經歷寫於懺悔錄。

4.信主後，獻身維護基督教信仰。著作有250冊，其中最著名為上帝之城，費14年完成，為一基督教歷史觀的護教著，其目的為回應羅馬城遭蠻族攻陷的事件而辯護。

B.     其教義的創作：

1.皆為牧會的需要，針對摩尼教、多那徒主義、伯拉糾主義而發。

2.與摩尼教的爭論：

-摩尼教的二元論：善惡力量存在宇宙中，也存於人身上，故信徒當去惡存善，過禁欲的生活。其觀點頗似諾斯底主義 ，奧古士丁被它的二元論能在理性上解釋惡的來源，曾經熱中此道有數年之久，透過新柏拉圖哲學之助，得以離開此道（此哲學倡導惡就是善的缺乏，解釋了奧古似丁的困惑），最後再由此哲學歸回基督的懷抱，得知惡皆來自墬落的魔鬼不是上帝所造的。

3.多那徒主義的衝突：

爭論教會的聖潔性、聖禮的有效性。此爭辯塑造他的教會觀及聖禮觀。

4.伯拉糾主義的衝突：

-伯拉糾主張人性本為善，行惡是因後天受環境的污染。哪麼基督還有何好處？基督的恩典可以助人一臂之力，更易，也更快達到為善成聖的目標。

-奧古士丁主張人性完全敗壞，故需要上帝不可抗拒的預定揀選的恩典。他與伯拉糾的衝突塑造他的人性論及恩典論。

-431以弗所會議定伯拉糾為異端；529 Orange Council定半伯拉糾主義為異端（主張人有自由意志可以拒絕上帝的救恩）。