加爾文「被上帝的話所浸透的牧職」（Word-saturated
ministry），迫切地要上帝的百姓能夠聽到上帝藉著「祂的話」說話，學習到祂的教導。因此，加爾文用上帝的話澆灌日內瓦：從每天的講道和主日的三次講道，到唱《詩篇》和教導要理問答，並且基督徒都會背誦十誡和主禱文。日內瓦甚至是16世紀《聖經》的出版地。為什麼《聖經》如此重要？加爾文和其牧師同工們確信《聖經》是上帝的話，要藉著上帝的話來改革祂的教會，培育祂的兒女，擴張祂的教會。
用「以上帝的話為中心的牧職」作為建造的基礎，加爾文發展出一些委任組織，長期供養教會。這些組織的確為這些在日內瓦長期持守崗位的牧者們提出貢獻。曼尼奇談到加爾文所設立的四個這樣的組織。
「加爾文的牧師同工會」（Calvin's Company of Pastors）要求日內瓦的牧師們每週五一起聚會，互相鼓勵、問責。這個同工組織為牧師之間帶來平等權和同工聯合性的培育。牧者們不再是獨行俠，而是同工的夥伴。
「和會」（The Congregation）是加爾文依照慈運禮（Ulrich Zwingli）的模式發展出來的組織，為城市的牧師們提供了一個激烈的《聖經》研讀會。他們一同研讀《聖經》中的某一卷書，每一位牧師都被分派到一段經文，並且要用該經文講一篇信息，然後，為了牧師們的益處，幫助增進他們解經的技術,「和會」的同工牧師會一起對信息的釋經作討論和批評。加爾文甚至是在「和會」討論過某卷書之後，才開始撰寫他的《聖經》註釋。他相信，當牧師們在團體中解釋《聖經》時，是他們表現最佳的時候。這個組織也有助於減輕教牧上的冷僻孤獨——加爾文認為這會危害到自己和教會——並且提供了牧師們一個在《聖經》和神學上學習和成長的地方。
「季度審查會」（The Quarterly Censure）提供了另外一個牧者權責和同工聯合的途徑。每年四次，牧師們會關著門互相指正。會議主持者（當他在世時是加爾文）在開始時首先承認自己失敗之處，其他牧師們也接著告白。在互相吐露他們的憂痛之後，牧師們接著告白尋求饒恕，最後總是以用餐做為結束。
最後，「教會法庭」（The Consistory）是一個執行教會紀律的組織。此引人入勝的要素，使得日內瓦人民最真實的生活被呈現出來。當一些人把加爾文的日內瓦看作是「地上的天堂」之時，實際上此地的居民也陷入各種問題中，從通姦、淫亂、虐待配偶，到激烈語言和醉酒。「教會法庭」為處理此類的問題，而訴諸於《聖經》的指引，他們不僅懲戒平信徒，某些時候，也會懲戒其他的牧師們。
建基於此歷史，曼尼奇認為可以從加爾文和其同工牧者們身上，學習到適用於當代背景的牧養職事。一方面，曼尼奇警告我們，日內瓦的牧師們在處理行為不端居民時，有時可能過於嚴苛。他們的一些社會改革，也因此遭到抵制。
但是另些方面，他們為改革牧師職分所作的努力，在當下我們的環境，為越來越多的牧師們的孤立和精疲力竭的情形，提供了一線希望。曼尼奇特別建議下列五個可供學習之處：
1. 宣講上帝的話必須成為教會職事的中心，正如加爾文和他的同工們一樣，因為唯有上帝的話才能改變生命，而非那些發自妙語生花之口的甜言蜜語信息。
2. 上帝常使用組織—— 如同「牧師同工」和「和會」保存持守了真理，提升了牧職的健康（wellbeing）。
3. 為要維持牧職的健康，他必須與其他基督教領導們之間有健康的關係。
4. 牧職的健康也需要牧師們向其他基督教領導們負權責（accountability），正如加爾文在日內瓦所設立的四個組織。在福音派的世界裡，總覺得要建造一個帝國的當下，我們必須更新對權責的委身。
5. 正如加爾文利用「和會」培育了牧師們在其中的成長，為今日牧師的健康，他們也需要在屬靈和專業上成長。
用「以上帝的話為中心的牧職」作為建造的基礎，加爾文發展出一些委任組織，長期供養教會。這些組織的確為這些在日內瓦長期持守崗位的牧者們提出貢獻。曼尼奇談到加爾文所設立的四個這樣的組織。
「加爾文的牧師同工會」（Calvin's Company of Pastors）要求日內瓦的牧師們每週五一起聚會，互相鼓勵、問責。這個同工組織為牧師之間帶來平等權和同工聯合性的培育。牧者們不再是獨行俠，而是同工的夥伴。
「和會」（The Congregation）是加爾文依照慈運禮（Ulrich Zwingli）的模式發展出來的組織，為城市的牧師們提供了一個激烈的《聖經》研讀會。他們一同研讀《聖經》中的某一卷書，每一位牧師都被分派到一段經文，並且要用該經文講一篇信息，然後，為了牧師們的益處，幫助增進他們解經的技術,「和會」的同工牧師會一起對信息的釋經作討論和批評。加爾文甚至是在「和會」討論過某卷書之後，才開始撰寫他的《聖經》註釋。他相信，當牧師們在團體中解釋《聖經》時，是他們表現最佳的時候。這個組織也有助於減輕教牧上的冷僻孤獨——加爾文認為這會危害到自己和教會——並且提供了牧師們一個在《聖經》和神學上學習和成長的地方。
「季度審查會」（The Quarterly Censure）提供了另外一個牧者權責和同工聯合的途徑。每年四次，牧師們會關著門互相指正。會議主持者（當他在世時是加爾文）在開始時首先承認自己失敗之處，其他牧師們也接著告白。在互相吐露他們的憂痛之後，牧師們接著告白尋求饒恕，最後總是以用餐做為結束。
最後，「教會法庭」（The Consistory）是一個執行教會紀律的組織。此引人入勝的要素，使得日內瓦人民最真實的生活被呈現出來。當一些人把加爾文的日內瓦看作是「地上的天堂」之時，實際上此地的居民也陷入各種問題中，從通姦、淫亂、虐待配偶，到激烈語言和醉酒。「教會法庭」為處理此類的問題，而訴諸於《聖經》的指引，他們不僅懲戒平信徒，某些時候，也會懲戒其他的牧師們。
建基於此歷史，曼尼奇認為可以從加爾文和其同工牧者們身上，學習到適用於當代背景的牧養職事。一方面，曼尼奇警告我們，日內瓦的牧師們在處理行為不端居民時，有時可能過於嚴苛。他們的一些社會改革，也因此遭到抵制。
但是另些方面，他們為改革牧師職分所作的努力，在當下我們的環境，為越來越多的牧師們的孤立和精疲力竭的情形，提供了一線希望。曼尼奇特別建議下列五個可供學習之處：
1. 宣講上帝的話必須成為教會職事的中心，正如加爾文和他的同工們一樣，因為唯有上帝的話才能改變生命，而非那些發自妙語生花之口的甜言蜜語信息。
2. 上帝常使用組織—— 如同「牧師同工」和「和會」保存持守了真理，提升了牧職的健康（wellbeing）。
3. 為要維持牧職的健康，他必須與其他基督教領導們之間有健康的關係。
4. 牧職的健康也需要牧師們向其他基督教領導們負權責（accountability），正如加爾文在日內瓦所設立的四個組織。在福音派的世界裡，總覺得要建造一個帝國的當下，我們必須更新對權責的委身。
5. 正如加爾文利用「和會」培育了牧師們在其中的成長，為今日牧師的健康，他們也需要在屬靈和專業上成長。
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