當摩根決定到美國去參與北田推廣計劃的時候，他的母親伊利沙白·摩根知道了很高興；她並自告奮勇，願意隨兒子全家赴美，以使她在美國作幾個孫兒的家庭老師。摩根的父親喬治·摩根，則持異議，認爲摩根不應該遺棄本土的事工，到新大陸拓荒。不過，當喬治·摩根的老伴到了美國之後，喬治·摩根翌年不甘寂寞，作出讓步，也同意遷居到美國，以便三代同堂，全家團聚。摩根也很有愛心，百忙中抽空回到英國，幫助父親打包行李，盡兒子的孝道。許多人成名之後，就不關心父母，在這方面，摩根有美好的見證。
摩根和威廉·慕迪所從事的北田推廣計劃，是以北田爲根據地；但是摩根的時間表卻排得滿滿，他需要前往美國各地傳福音和講解聖經。推廣計劃包括安排他每年要有幾星期回英國領會，及在夏天時主持北田夏令解經退修會。
鍾馬田（Martyn LIoyd—Jones）——摩根日後的承繼人——說過，摩根的功用發揮得適逢其時，是在慕迪和孫蓋的傳福音熱潮之後，大批的初信者正需要受到造就和亟須有人教導他們讀聖經，爲他們作堅信的工作。
事實是，每當摩根講道時，成千上萬的人，蜂擁著去聽他。有一晚摩根在明尼蘇達州（Minnesota）的聖保羅（St．Paul）佈道時，除了擠入大禮堂的六千人之外，有數百人不得其門而入。摩根在賓夕法尼亞州（Pennsylvania）的威爾克斯·巴爾（Wikes－Barre）領會時，由於會衆太多，臨時改換更大的會所：那晚儘管滂沱大雨，會所仍是坐滿了二千人。在華盛頓州（Washington）的西雅圖（Seattle），摩根在主日要分兩堂講道，下午對二千人講道，晚堂則對另外三千人。在喬治亞州（Georgia）的亞特蘭大（Atlanta），摩根講道的地方，是浸信會教堂（The Baptist
Tabernacle）。那間教堂的主任牧師布諾頓博士（Len G．Broughton），是亞特蘭大教會歷史上神大用的僕人。摩根在亞特蘭大的浸信會教堂一個主日要講三次道，講臺上也坐滿了人，摩根記述，自己連站的位置幾乎都沒有。在亞特蘭大，摩根和布諾頓博士建立了深厚的友誼。日後他出任倫敦威斯敏斯特教堂牧師時，曾多次到亞特蘭大講道；而布諾頓則來倫敦，兩人互相交換講臺。
一九○二年八月，摩根在北田解經聚會的主題，是舊約時代的小先知。他不是照著舊約聖經一字不苟地講小先知；他所述說的小先知，是生動活潑的、有血有肉的、栩栩如生的。必須指出，他從來不誇張所講的，也不歪曲經文，他能口若懸河地、如數家珍地縷述這些小先知，是因爲他花了長時間去研讀他們。不論他是乘著火車賓士在平原上或穿越過崇山峻嶺，不論他是靜養在北田的住宅，小先知都成爲他日思夜想的物件，他似乎和小先知生活在一起。在摩根的日記裏，你會讀到這樣的話：“今早我潛心埋首在哈巴穀書裏，而嘗到其中的甘甜。”
敦布林（Ralph Turnbull）爲《坎培·摩根精選集》（The Best of G．Campbell Morgan）一書作序時，讚揚“摩根從未嘗試自己作發言人，而是以謙卑的靈爲神作見證，是以神的話語作爲根基和內容。摩根基本上是一個解讀者。”
布裏斯哥（D．Stuart Briscoe）爲摩根的名著《使徒行傳》（The Acts of
Apostles）寫序時，這樣說：“許多人發問，一個像摩根這樣的人，沒有受過正規的神學訓練，怎麽可能成爲如此卓越的解經家和作家？理由很簡單，他在這方面有特別的恩賜，他很忠於他的職責，同時他很殷勤用功。他的生活很有規律，早上六時就閉門靈修讀書，在正午之前不許任何人攪擾他。他是到了下午才翻閱報紙的。”
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