葉忒羅 Jethro

 

　　摩西的岳父。當摩西逃往米甸曠野，葉忒羅把女兒西坡拉嫁給摩西為妻（出二21）。摩西返回埃及時，帶同妻子及兩個兒子（出四20），但旋即把他們送返岳家居住。到摩西率領以色列人出埃及到西乃山，葉忒羅始領他的妻子及兩個兒子前來相會（出十八1-7）。由於女婿摩西的關係，葉忒羅參與以色列人之事務，屢次獻策，協助摩西。

 

　　對於葉忒羅與以色列的關係，學者有不同見解。有人認為耶和華乃葉忒羅之部落神，經由摩西引進以色列；但此說難以成立。根據聖經所載，葉忒羅之所以認識耶和華以色列的上帝，是因為他是亞伯拉罕的後裔（創二十五2）。當他聽到耶和華拯救以色列人脫離埃及，他即承認耶和華為大神，高於眾神之上，並把燔祭和平安祭獻給耶和華（出十八11）。有人把葉忒羅這項行動，解釋為他已經接受以色列人的約，成為其中一分子，但事實並非如此。葉忒羅獻祭及獻策之後，摩西聽從他的話，在以色列人中揀選有才能之士作百姓的首領，但葉忒羅則回到他的本鄉，此後似乎和以色列再無聯絡（出十八13-27）。直到後來，他的兒子（民十29-33）及其他後裔才成為以色列的一分子（士一16，四11）。

 

　　葉忒羅為米甸的祭司（出二16，三1）。米甸人的宗教背景不詳，有學者認為米甸人中有基尼一族（士一16），他們的上帝名為耶和華，即葉忒羅所敬拜的；但此說並無聖經根據。然而可知的，是葉忒羅確為一個敬畏上帝，又事奉上帝的人。

 

　　在聖經及後來的文獻中，葉忒羅的名字有時不同。在他勒目中，他的原名為「益帖」，歸信耶和華後，始改名「葉忒羅」；但此說並無實據。他又名流珥，有7個女兒。摩西逃到米甸時，遇到她們出來打水（出二16、18）。他又名「何巴」（士四11），或作「流珥的兒子」（民十29）。聖經沒有清楚說明這些名字的由來。下列有數個不同的解釋：

 

(1)他在米甸作祭司，米甸的每一個部族，都給他一個不同的名字；

 

(2)流珥為部族姓名，並非個人姓名；

 

(3)何巴是他兒子的名字，引來指其父；

 

(4)出埃及記二章18節及士師記四章11節之間有所出入，其中一個資料是錯誤的；

 

(5)資料來源不同，但並未對不同的名字加以解釋。雖然如此，有一點相當清楚，那就是葉忒羅有一個兒子名叫何巴。

 

 

 

葉忒羅 (Jethro)

1.葉忒羅是米甸的祭司，是摩西的岳父，葉忒羅又名流珥，流珥譯出來是「上主之友」(出3∶1;2∶18)。

 

2.葉忒羅生有七個女兒，都在家幫助父親牧羊，摩西從埃及逃跑來到米甸，遇見葉忒羅的女兒們，摩西幫助她們汲水飲羊，才得來到葉忒羅家中，並且娶葉忒羅女兒西坡拉爲妻，於是摩西爲葉忒羅牧羊約40年之久(出3∶1—2;徒7∶30)。

 

3.摩西在米甸牧養他岳父的羊群，一日摩西領羊群往野外去，到了上帝的山就是何烈山，耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現，耶和華上帝說：「我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」。並說「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。……我下來是要救他們。……我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來」。摩西又得到了葉忒羅的贊同，便攜帶妻子和兩個兒子上埃及去(出3∶1—出4∶20)。以後摩西又打發他的妻子和兒子回到他的岳父葉忒羅家裏去(出18∶2)。直到以色列人過紅海入米甸境後，葉忒羅才將摩西的妻子和兒子送歸摩西(出18∶1—7)。

 

4.葉忒羅當時見以色列人得救，心中愉快而獻祭給耶和華(出18∶12)。又見摩西治理希伯來人，無論事情大小都親自裁決，太勞累了，於是爲摩西獻計，派人專司其職，分理民事。摩西依從岳父葉忒羅所勸，立千夫長，百夫長，五十夫長以助理摩西辦事，不久葉忒羅就歸回米甸去了(出18∶13—27)。

 

約翰．牛頓（John Newton 1725-1807）生平

 

    約翰．牛頓是一位曾經當過奴隸販子的聖公會牧師。他大力呼籲「禁止販賣奴隸」，影響許多當時年輕的福音派基督徒，尤其是英國國會議員威伯福斯（William Wilberforce）。

 

    他童年深受基督徒母親的影響，但7歲喪母，11歲便隨著父親出海。

 

    1743年，被徵召成為海軍，後因逃兵而遭降職和處分，並轉到西非的奴隸船上服役，歷盡艱險，幾乎喪命。

 

    1748年獲救回到英國。當他在海上遇到暴風雨、在奴隸船上發高燒時，他不忘祈求上帝的憐憫與拯救，且轉危為安；但他卻繼續販奴。

 

    1750年，再次登上奴隸船前往非洲，因遇到奴隸暴動，因此把奴隸綑綁起來並扣上拇指鎖。

 

    1954年，因重病完全放棄航海生涯。

 

    1757年，申請聖公會牧職，直到1764（7年後）才成為奧爾尼（Olney）教區的牧師。他的牧養使他深受聖公會及非國教信徒的景仰。他與威廉古伯（William Cowper ）一起創作大量的詩歌，其中最膾炙人口的就是〈奇異恩典〉。此時牛頓為自己過去的販奴深切地悔改。

 

    1779年，成為倫敦St Mary Woolnoth的教區長，許多人登門向他求教。威伯福斯當時正考慮放棄政治生涯，委身於牧職，但約翰．牛頓鼓勵他繼續擔任國會議員，在自己的崗位上服事上帝。威伯福斯接受了約翰．牛頓的勸勉，並將餘生投入廢奴運動上。

 

    1787年，約翰．牛頓寫了一本深具影響力的小冊來支持廢奴運動，以圖解的方式描繪黑奴遭受慘絕人寰的對待，以及自己過去如何參與在這項罪中。此時他也更積極加入這個廢奴運動。

 

    1807年二月，英國終於通過廢奴法案，這個大好的消息讓幾近瞎眼的約翰．牛頓在喜樂中安息主懷。