特司諦更的信心

 

　　「我的神學思想和信心是這樣的」：特司諦更對一位想要拉他加入另一個團體的人，如此說：「我，正如一位藉著基督的寶血，得以與上帝和好的人。可以每天藉著死、受苦和祈禱，藉著耶穌的靈，讓我能被引導棄絕自己，棄絕一切外面的事物和各樣關係，藉著耶穌基督得以完全地單獨住在上帝裏面。好使我因著信與愛，緊緊地抓住這位我自己的上帝，相信藉著聖靈和藉著祂在基督裏無瑕的憐憫，能夠與祂聯合，達到那永遠的救贖。向所有的人，無論他是那一國，只要是擁有這個目的的，我就與他有著相同的信心，我因他們是上帝的兒女而愛他們，跟那些在我自己的團體中，與我緊緊聯合的人，是一樣地由衷地出於裏面的愛。」

 

　　當被問及那些來到他那裏的各樣人的信仰如何時，特司諦更回答說：「我不問他們是從哪裏來，我只問他們要往哪裏去。」

 

　　 (一)「與上帝同在」的生活

 

　　特司諦更對上帝深切的認識，一直繼續地影響他的感覺和心思。他的心完全被上帝的同在所充滿、所吸引。他所有的舉止和生活的態度，所呈現給人的印象，是他裏面對上帝的敬畏與對上帝的愛，而這位上帝是時時在他的裏面顯現。他滿有確據地相信：上帝非常特別地顯現在他的裏面。他一直是這樣地想著：上帝正摸著我裏面的人。所以祂就時時地把他裏面的人，在這位無所不見的上帝眼前，很誠實地敞開，好使他能被上帝照亮、溫暖而甦醒。他一直操練著單單地仰望上帝。對別人，他必讚揚上帝在一個魂裏的顯現，真是一項特別的恩典。並且提醒他們：不是藉著我們自己的努力和力量，乃是藉著這可愛、甘甜、大能而甦醒人的同在，使新生命得以被喚起，且保持在我們裏面。從他的著作《珍珠》的序文內，把上帝同在的三方面給予了最佳的解釋：

 

　　(一)上帝無所不在的同在。

 

　　(二)上帝藉著恩典的顯示的同在。

 

　　(三)上帝內住所顯示的同在。

 

　　從他的另一本著作《真理之路》裏，我們可以找著關於操練與上帝同在，和一個人應當如何地尋求上帝與祂的面(同在)的最佳教導。他的論述中，我們可以看見：那是出於極其的虔誠，以及自己的經歷而寫出。在他的一封信裏，他寫說：「惟有主耶穌的靈，才能給我們真實的美德。祂在我們裏面如此地親近－－純淨地注入賜生命的能力，就能夠治死老我、治死天然的成分，使得一個人能夠存心忍耐地前奔，(來十二1)並且毫無怠惰地靜坐。(約十一28-29)因為主耶穌成了我們的意志、我們的生命和我們的心志。因此，那行走在這條裏面之路上，進入了裏面人中的安靜，不住地禱告，一直地等候著上帝，把他們自己交予這位獨一賜生命之上帝的人，是何等地快樂阿！」

 

　　(二)「與上帝同在」的事奉

 

　　「當我完成一個工作，舒服地坐著時，我就想：一旦我們到達那裏的時候，將會如何？所以，當我們在服事這位良善而信實的牧人時，不要困倦、沮喪，因為就在服事祂的時候，為人類帶來了極多的祝福。我們的力量，真是非常微薄、渺小而脆弱，但是我們不要考慮這些，也不要把我們對祂的服事，看為一種職責而已，乃要看它是一項喜樂與祝福。……我們豈不是應當現在就好好地做它，而非等候我們能做得很完全的時候，才去做？不然，我們就必須等太長的時間了。讓我們繼續地往前吧！即使需要在?弱中來做。只要在禱告、受苦、否認自己與忠信中，……繼續下去，即使仍會有許多不應當有的事發生，或偷偷地滲入，仍要如此。每個人必須認識他自己的錯誤，謙卑自己，然後持續地往前，……我只願所有的人，即使是剛剛開始與上帝同行的人，要以正確的眼光，來看他們對上帝的服事，看它為喜樂與祝福。」

 

　　交託上帝並討上帝的喜悅

 

　　「我們不應當自己去做什麼，或渴望去抓住什麼，只要把我們自己和每一件事都交在上帝的手中。聖善是屬祂的。祂可以隨祂自己所喜悅的賞賜或支取。當我們得著那些聖善的事物時，它們對我都顯得不怎麼聖善，然而，最令我無限高興的是，單單主自己是聖善的！……惟獨在主的裏面，才是我們的救恩。祂自己是我們的拯救，是我們完全的榮耀。……祂對祂所創造的人的要求，就是－－照祂所是的，把自己交託在祂的手中，以後，就很少再想到他自己，如同他丟棄一樣東西後，就很少再想到它一般。……在祂的手裏還會有任何需要麼？祂對我們的照顧會不夠麼？

 

　　「凡在我裏面的都被吸引(傾慕)於獨處、安靜(無形、無以名狀)、與上帝聯合、與上帝同在。哦！這才是生活，能這樣地度日，這對我而言，是我小小的天地，我的滋養(筵席)，我天職的目標：從所有的一切被倒空、分別出來，單獨地在靈裏與上帝同活。讓屬己的一切都靜寂，讓上帝和屬上帝的一切得著地位－－這是真理、力量、生命與祝福的惟一出路。哦！為我所餘留的這短暫時光，是何等地寶貴阿！我好像一直受到攔阻，使我不能愜意地享受這樣的生活。但是，無論在時間中(現在在地上)，或在永遠裏，我惟一所渴望的，只有討上帝的喜悅，完全為上帝、愛上帝；我寧願在一切的攪擾、痛苦和難處中這樣生活，也不願為自己活而享受萬有和許多的安逸、舒適……。

 

　　「在這地上，除了保羅的要求(林後五9－－所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要討主的喜悅)以外，我不知道我還有什麼其他的要求。雖然並非完全地跟保羅一樣，我乃是：無論在家，或是出外旅行，都要討上帝的喜悅。自愛只會想：我除了能在天上外，還能擁有些什麼？卻不願為它付更大的代價；但是，在敬虔之愛的眼目中，天上不是這樣。單單討上帝喜悅才是天上，才是尊貴和榮耀！」

特司諦更由親身的經歷中對上帝和基督耶穌的認識

 

　　對於聖經，特司諦更自主領受了何等的亮光，與何等深邃的洞察力阿！從他一切的寫作裏，可以顯示出來，尤其是他的某些講章，讓讀者不只是停留於外面人的智慧上，乃是直接地被引向裏面的中心。同樣地，從他的作品中發出一股亮光，顯示他親身地認識上帝和祂的法則。

 

　　在1738年，特司諦更病危了，似乎沒有復原的希望，他用以下的話語來跟他的朋友道別：「我在上帝裏面，有極大的平安，還有這些我所要留給你的著作。我所寫的一切，我已經都親自地經歷了，這是何等重要的真理，因此，我可滿足地步向永遠了。」

 

　　他向另外一位朋友寫說：「我是這樣走入永遠，一個貧窮、卑微、不配的人，只能盼望且更超乎平常的全心倚靠上帝，因著祂的憐憫接納我。同時，我感謝我的主，祂允許我能活得這麼長，使我已經真實且從裏面認識了祂。除了我的軟弱以外，我不能不把這一切都歸因於上帝浩大的恩典。哦！多麼美好能單單地知道上帝是那位獨一的、自有永有的！真的，認識上帝就是永生！人總是渴望多知道什麼，甚至對屬靈的事，也是這樣，這是充分的證明他們，還沒有真正地認識上帝。上帝對於各方面都是足夠了；單單祂的自己就足可以且永遠地祝福、滿足我們那無法想像地大容量的智慧的眼睛。」

 

　　上帝和祂裏面的一切，祂一切的作為和法則，是受造者的靈裏真實的食糧與祝福。我們所有的好處都在祂裏面。只要一想到－－上帝就是一切，祂是最偉大的、憐憫而賜福的上帝－－我就得著異常的滋潤。

 

　　嬰孩的道路

 

　　「上帝的法則，是何等的奇妙、何等地難測阿！它總是跟我們所想的不一樣，……那是一個不斷失去的道路，直到一個人成為如此地貧窮，以致再沒有什麼可失去了。－－現在，只要一直奉上帝的名，往前！讓祂掌權！單單地讓祂來活；人只要像一個搖籃中的嬰孩般，天真地仰望就好了！人只需在心中如此地認定、如此深的敬拜、如此出自肺腑地說：『主是何等的良善，配得我們的愛戴！主所作的一切，無不良善且誠實。』

 

　　「當我想到上帝已為我們選擇了一條救恩之路，我就不能不敬拜，且失去自己在祂裏面。這條救恩之路，乃是祂從受造者的身上取去一切，把它們都歸上帝的道路。這結果使我們很快樂地、需要更親密地依附著祂，住在祂裏面，裏外都活在祂裏面，成為在靈裏一直都是貧窮的，好使一個人能真正地擁有一切！這是一條為著嬰孩的道路，是為著那已經從每一件事上，都倒空他們自己的嬰孩而預備的，聰明人不認識這條路。只要人渴望擁有或抓住什麼，這條路就是窄的。那遠遠地尋找這條路的人會錯過它，但是，那跟隨基督所拋給我們慈繩愛索的人，會發現它近在咫尺。

 

　　「上帝對我們而言必須成為一位實在、真實而賜福的上帝，因為我知道：凡已經親身且有一點經歷，並認識祂的人，必會愛祂且讚美祂，因為祂是配得的。即使祂也許引領他們經過枯乾、黑暗的道路。我有一點得知這些，使我能夠說：在我們裏面，只有軟弱和邪惡罷了！(真正相信這件事的人，多麼的少阿！)在主耶穌的裏面，卻湧流出一切－－一切我們所需要的！

 

　　「直到如今主都一直地幫助著我，祂直到如今的幫助激勵我相信，祂必幫助我到底。

 

　　「常令我感到難過的是：如此的一位上帝－－這樣在裏面向我們顯現，這樣完全滿足我們的那位良善的主－－竟是這麼少人追求、認識與愛慕祂 ！」

 

　　向著一切他所接觸的人，特司諦更為他們指出：單單要主耶穌，只有主耶穌；並頌讚祂，只為著一個原因：祂是我們的拯救與救贖。向著一位快要分別的友人，他呼出：「主耶穌的救贖、主耶穌的話語、主耶穌的靈、主耶穌的模型！」對著另一位批評他思想太過簡單的人，他在其他的事中回覆他說：「那將是我極大的安慰，倘若我能在離世前的一?那，就在那即將到上帝面前、我的最後一刻，能向著一切受造的呼喊說：單單上帝的自己是生命的泉源，再沒有其他的道路能夠得著、並享受這位上帝，除了藉著那由基督的死所打開的，又小又窄的道路－－就是裏面的祈禱、與基督同死，一同藏在上帝裏面的『內在生活』之路。」

特司諦更之滿足的喜樂

 

　　在這樣上帝同在的安靜裏，特司諦更開始發現一種喜樂，是一般置身於外面各樣變化中，以及不斷有新關係的普通人，所完全不能明白的。這種在裏面可意識到的，上帝同在的實際，產生了一股大能大力運行在他身上，使他的魂裏滿溢出歡呼的喜悅。自這股最清純喜樂的感覺裏，湧出他的見證：「我無法形容當我獨居時祂是何等地歡悅，我常想這世界上沒有一個王，能活得像我那時候那樣的滿足。」

　　在滿溢的喜樂中，特司諦更向上帝感謝，好似他已進入了一間內室，沒有任何一個其他的受造者能進入。他已在他自己裏面經歷到：上帝可以如此完全地滿足一個人，以致跟人的交往再沒有意義了。特司諦更對於外面的影響愈來愈不動心，他的生命宛如一面沉靜、孤單的湖水，清澈而光滑，反應著天上的榮光。

　　在各樣的試煉裏，他如孩子般向著上帝的倚靠一直堅固不動搖，且同時享受著裏面極大的滿足。他寫道某次如何因病臥床，甚或躺在地板上十週之久的情形，那時他住在朋友們的家裏，已付了膳宿費，但是他們連打發一個懶惰的女傭來「給我一杯水」都沒有。「但是，我總覺得應當是如此。」

　　這簡短的註解是何等要緊，「但是，我總覺得應當是如此。」這顯示了何等無限量的捨棄！特司諦更並不怨嘆他的遭遇，卻總是盡量要與上帝的旨意聯合，因為他相信：「倘若我們具有了聖徒的性情，我們就會在我們的不幸中喜樂。」這種態度是他人十分不瞭解的。他的親戚們看他是愚拙的，不願跟他有任何來往。在經過了各樣裏面的痛苦之後，更大的亮光臨到他。

　　後來上帝喜悅把力量賜給他裏面的人，使他如此體會主耶穌使我們與上帝和好的恩典，以致他這樣充滿了信心被提升至一個地步，能從自己的經歷裏，帶著極大的權能與恩膏來描寫、述說上帝我們救主的大愛。 (羅五3、9-11)

 

特司諦更之完全的奉獻

 

　　特司諦更一直安靜地隱居了五年，後來就發生了一件事，一定可視為是他在靈性前進的一個里程碑。那是在1724年受難週的禮拜四，特司諦更拾起筆，非沾著墨水，乃是沾滿了他自己的血，以極莊嚴的誠摯，在一張紙上寫下了這些話：

 

　　「我的救主與新郎耶穌基督，我把自己奉獻給你，完全而永遠地屬於你。我以全心鄭重地宣佈，棄絕一切撒但所能給我的權益與才幹。就是今天晚上，你－－我的新郎淌著血，我的基督，在客西馬尼園裏，藉著你致命的爭戰，你的掙扎，你所流的血汗，把我買贖回來歸給你作你的新婦，解開地獄的捆鎖，向我啟示天父的大愛。從今天晚上起，我的心是你的，我所有的愛在感恩中永遠地歸給你、獻給你！從現在直到永遠，不再是我，乃是你的旨意成全！請在我的裏面施令、治理、掌權！」

 

　　這一次在吉爾哈特生命中的奉獻，其重要性，乃是在這同時有口才的恩賜賜給了他，並以後寫出了第一首詩。未經尋求，能力忽然降到他身上，好似突有靈感，有頌歌湧至他的唇邊，且同時有詩蘊生在他裏面，他曾在其他的詩中論到這種情形：「並沒有費多少時間，這些詩意與禱詞竟不經意地忽然臨到我，未加任何的修改與潤飾，它們如何地閃入我的腦際，我就照樣地把它們寫在紙上。」

 

　　1725年，他接待了一位與自己持相同信仰的朋友韓瑞．松茂跟他一同開始過一個普通的家庭生活。（他是極勉強地這樣做，因為他天性更喜愛獨居，但是，他仍覺得這是主在那時候的旨意。）

 

　　每天清晨六時，他們相聚合唱一首聖詩，早餐中讀一些新約，做過敬虔的祈禱後，就安靜地開始工作。到了上午十一點，便各自分離，有自己一個鐘頭的祈禱。到一點鐘再繼續工作，至晚上六點結束以後，再有一小時的時間用為禱告、與上帝交通。餘下的時間，特司諦更用為翻譯屬靈的作品，以及完成那些收集在他的書－－《神聖福氣》與《靈性花園》－－中的詩歌。